به‌مناسبت تولد حضرت فاطمه زهرا (س) و روز زن، نشست چهره‌ی زن در حکمت، ادبیات و هنر» در شهر کتاب برگزار می‌شود. به گزارش خبرنگار 

گروه اندیشه فارس؛ مرکز فرهنگی شهر کتاب، هم‌زمان با میلاد حضرت فاطمه‌ زهرا (س) و روز زن، نشست ویژه شهر کتاب را با عنوان چهره‌ی زن در حکمت، ادبیات و هنر» برگزار می‌کند.

در این نشست، زهرا زواریان، داستان‌نویس، با خواندن داستانی درباره‌ی حضرت فاطمه (س) با عنوان صدای نغمه‌ای نازک»، به جایگاه ن در ادبیات داستانی اشاره می‌کند و انشاءالله رحمتی نیز با تکیه بر آراء و اقوال اندیشمندان بزرگ اسلامی به بررسی جایگاه زن در حکمت اسلامی می‌پردازد.

همچنین بخشی از این نشست به تک‌نوازی سه‌تار سپیده مشکی اختصاص دارد. مشکی علاوه بر تدریس موسیقی، کنسرت‌های گوناگونی داشته و با گروه‌های مختلفی چون شیدا و هم‌آوایان همکاری کرده است.

این نشست دوشنبه ششم اسفند ماه ساعت ۱۵:۳۰ در مرکز فرهنگی شهر کتاب واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر (بخارست)، نبش کوچه‌ی سوم برگزار می‌شود.

پیامبر اعظم(ص) فرمودند: 

هرکه خواهان علم پیشینیان و آیندگان از اوّل تا به آخر دنیاست، در قرآن کاوش و تأمل کند».

خبرگزاری فارس- گروه قرآن و فعالیت‌های دینی: پیامبر اعظم(ص) فرمودند: 

هرکه خواهان علم پیشینیان و آیندگان از اوّل تا به آخر دنیاست، در قرآن کاوش و تأمل کند».در ادامه آیات ۷ تا ۳۴ سوره مبارکه مطففین» واقع در صفحه ۵۸۸ قرآن کریم با صدای استاد شهریار پرهیزکار منتشر شد. 

www.farsnews.com

سلسله مطالب فارس در باب ولایت فقیه»/۴ تفاوت شکل امروزی ولایت بر جامعه» با سده‌های گذشته

مهم‌ترین وظیفه حکومت در سده‌های گذشته، ایجاد امنیت و ایجاد نظم اجتماعی لازم بود تا مردم بتوانند به تامین معاش خود بپردازند. اما با ورود به عصر مدرنیته و پیشرفت صنعت و تکنولوژی، حکومت‌ها چهره‌ای جدید به خود گرفتند.

خبرگزاری فارس ـ گروه اندیشه: در مطلب قبلی بیان که از جمله اشکالاتی که به منتقدان ولایت فقیه وارد است، عدم درک تفاوت میان ولایت فردی و ولایت اجتماعی است. اما در این مطلب ولایت اجتماعی و تفاوت ولایت جامعه در شکل امروزی با ولایت بر جامعه در سده‌های گذشته تبیین می‌شود؛ چرا که از نقدهایی که به ولایت فقیه وارد می‌شود، اختلاط بحثی در مفاهیم صورت گرفته است.

حکومت به معنای فن‌ کشور‌داری و تدبیر اندیشه در اداره و نظرم امور داخلی و خارجی کشور است و از شاخصه‌های حکمت و عقل عملی محسوب می‌شود و به معنای فرماندهی، سلطنت و حاکمیت بر زیردستان یا ولایت و قیمومیت نیست.  حکومت، ت و آیین کشورداری عبارت است از حکمت و تدبیر امور مملکت یا فن حفظ و حراست نظم عمومی و امنیت و آسایش کشور و شهروندان»(۱)

دولت ساخت قدرتی است که در سرزمین معین بر مردمانی معین تسلط پایدار دارد و از نظر داخلی نگهبان نظم به شمار می‌آید و از نظر خارجی پاسدار تمامیت سرزمین و منافع ملت و یکایک شهروندان خویش به شمار می‌آید. به هرحال مراد ما ار دولت، تلفی خاص فقیهان از قدرت ی، سرزمین، مردم و حاکمیت است.»(۲)

مهم‌ترین وظیفه حکومت در سده‌های گذشته، ایجاد امنیت و جلوگیری از هرج و مرج و ایجاد نظم اجتماعی لازم بود تا مردم در سایه این نظم و امنیت بتوانند به تامین معاش خود بپردازند؛ از این‌رو حکومت‌های گذشته در بخش‌های مختلف اجتماعی به شکل پیچیده و در هم تنیده امروزی عمل نمی‌کردند، بلکه شکل بسیار ساده‌تری داشته‌اند. نیازهای عمده جوامع گذشته، نیازهای ساده‌ای بود که در داخل آن جوامع قابل بود، مگر آنکه منابع اولیه آن، از اصل، وجود نداشت. اما با وارد شدن به عصر مدرنیسم و پیشرفت صنعت و تکنولوژی، حکومت‌ها به ابزارها و روش‌های مدرن مسلط شدند و چهره‌ای جدید به خود گرفتند. به حدی که نه تنها در بهره‌وری از امکانات داخلی، شتاب روز افزون پیدا کردند، بلکه پس از گذشت زمانی کوتاه، ناتوانی ظرفیت‌های داخلی در پاسه‌گویی به توان ابزاری و عملی آن حکومت‌ها، موجب شد به سرعت شیوه‌هایی برای تسخیر منابع و نبیروهای انسانی سایل ملل و استفاده از ذخایر و توانایی‌های بالقوه آنها برای بالا بردن ظرفیت اقتصادی خود بیندیشند. البته با صادرات تکنولوژی و فن‌آوری، اطلاعات کشورهای عقب مانده نیز به تدریج دست‌خوش تغییرات جدیدی شد، ولی ریشه و مبدأ تغییرات از کشورهایی بود که به شکل سریع‌تر به فناور پیشرفته اطلاعات تخصصی دست یافته بودند.

که چه افرادی با چه خصوصیاتی شایستگی چه سطحی از مناصب اجتماعی را داشته باشند، در اختیار حکومت‌ها است.

بخش دوم .

تاثیر حکومت مدرن بر مجموعه افراد و امکانات درون جامعه

بین پرورش و رشد فردی و پرورش و رشد اجتماعی تفاوت وجود دارد و فرد در بستر جامعه و جامعه در بستر تاریخ تکامل پیدا می‌کند. روشن نمودن تاثیر حکومت و ولایت بر اختیارات افراد در واقع تبیین چگونگی بسترسازی جامعه برای تحرک افراد درون جامعه و به گردش درآمدن امکانات بالفعل و تحقق امکانات بالقوه جامعه است. مهمترین وظیفه حکومت در شکل امروزی آن، ایجاد شرایط برای جهت‌دهی به اراده‌ها و اختیارات انسان‌ها است. حکومت در سایه ایجاد شرایط اقتصادی با زمینه‌ةای فرهنگی یا اعمال شیوه‌های خاص برای حضور ی مردم، باید بسترهایی در جامعه ایجاد کند که در آن بسترها اختیارات و تصمیم‌گیری‌های مردم، محدوده و جهت‌گیری خاصی داشته باشد. به بیان دیگر، حکومت به شکل امروزی آن، برای اعمال حاکمیت، ابزارهایی دارد که در گذشته بدین قوت در اختیارش نبوده‌ است. در زمینه اقتصادی، حکومت‌ها به تسلط بر منابع مهم و با تصمیم‌گیری بر نحوه گردش اعتبارات و منابع مالی و پولی، قدرت سازماندهی و جهت‌دهی رفتار اقتصادی مجموعه داخل خود را دارند. در جهان امروز، حکومت‌ها نمی‌توانند به حوادث اقتصادی دنیا، به ویژه حوادث سطح کلان بی‌اعتنا باشند؛ برای مثال هیچ حکومتی نمی‌ـواند موازنه ارزی کشوری با سایر کشورها را نادیده بگیرد؛ چرا که بی‌توجهی به آن، چه بسا به ورشکستگی اقتصادی کشور بیانجامد. بنابراین ولایت پولی بر کشور، ولایتی نیست که از لحاظ موضوع از جانب مردم به حکومت تفویض شده باشد؛ بلکه حکومت، اگر چنین نکند، حاکمیت او خدشه‌دار خواهد شد. اگر حکومت بر سرنوشت اقتصادی مردم، نحوه توازن صادرات و واردات، و تامین و توزیع درآمد در کشور نظارت نکند، وظیفه خود را به انجام نرسانده است و چه بسا حاصل تلاش‌ ده‌ها ساله یک ملت را با بی‌تدبیری در این امر بر باد دهد.

حکومت با تسلطی که بر منابع اقتصادی دارد و متناسب با اعتباراتی که به بخش‌های متفاوت می‌دهد و به علت محدودیت منابع ارزی و اقتصادی کشور، نمی‌تواند در همه امور به طور مساوری سرمایه‌گذاری کند؛ زیرا سرمایه‌"ذاری در هر بخش موجب محدودیت در بخش‌های دیگر است؛ سرمایه‌گذاری در بخش صنعت نفت، باعث محدودیت سرمایه‌گذاری در بخش صنعت فولاد و سرمایه‌"ذاری در صنعت فولاد، باعث محدودیت سرمایه‌گذاری در بخش کشاورزی خواهد شد. از این‌رو حکومت از طریق اعتباراتی که به بخش‌های مختلف اجتماعی اعطا می‌کند، میل مردم را برای سرمایه‌گذاری در برخی از بخش‌ها تقویت و در برخی دیگر تضعیف می‌نماید. این بسترسازی‌ها متناسب با مصلحتی است که برای آن مقطع از رشد و توسعه کشور و تامین احتیاجات ضروری است.

همچنین در بخش فرهنگی باید به این نکته توجه داشت که نمی‌توان اطلاعات را به نحو یکسان در اخهتیار همه قرار داد و نیز فراهم کردن زمینه پرورش فکری برای همه به نحو یکسان امکان‌پذیر نیست، بنابراین حکومت باید ضوابطی را برای ارائه اطلاعات و ایجاد زمینه پرورش فکری برای افراد، متناسب با شرایط و ضوابط خاص فراهم آورد تا متناسب با رشد و توسعه کشور، توسعه فرهنگی نیز صورت بگیرد.

بدین سبب حکومت از طریق وضع قوانین خاص و ایجاد نهادهایی همچون وزارت‌خانه‌ها و دانشگاه‌ها، در تصمیم‌گیری مردم و ایجاد رغبت یا بی‌رغبتی در مردم، تاثیری مستقیم دارد یا از طریق وسایل ارتباط جمعی یا وسایل عنری مستقل دیگر مثل سینما، تئاتر و کتاب، جریان‌های فکری را در جامعه ایجاد می‌کند.

بخش آخر .

البته آنچه ذکر شد بدین معنا نیست که در جوامع امروزی، حکومت در تمامی سطوح جامعه به طور مستقیم دخالت دارد و لازم است که تمامی فعالیت‌ها به شکل دولتی انجام پذیرد. چه بسا در کشورهای مختلف (متناسب با نظام ی آنها) دامنه دخالت دولت کم یا زیاد باشد. اما وجه مشترک تمام جوامع مدرن در این است که هیچ کشوری حاضر به هدر رفتن منابع خود و هرج و مرج و تشتت در سرمایه‌گذاری‌های مختلف اقتصادی و غیراقتصادی نیست. به تعبیر دیگر، حکومت، خود را موظف به ایجاد شرایط و بسترهایی برای فعالیت‌های اجتماعی در جهت پذیرفته شده جامعه - که ممکن است جهت الهی و معنوی یا مادی و دنیوی یا تلفیقی از این دو باشد - می‌داند تا بتواند متناسب با میل عمومی در سایه آن شرایط از توان موجود جامعه حداکثر استفاده را به منظور حرکت به سمت مورد نظر ببرد و روز به روز توان و قدرت جدیدی برای جامعه خلق کند. ایجاد معادلات لازم و سازمان‌های منسجم و ساختارهای اجتماعی به هم تنیده و متناسب با چنین تحرکی، در حکومت‌های کهن و ساده قابل مشاده نیست و اصولا همین امر باعث شده که حکومت‌های امروزی بیش از گذشته به توسعه انسانی روی آورند؛ زیرا همگان دریافته‌اند که محرک حرکت به سمت توسعه، اراده و خلافیت و تلاش انسان است.

از این رو به تناسب نظام ارزشی پذیرفته شده آن جامعه، ابزارهای متناسبی برای هرچه بیشتر به حرکت در آوردن افراد جامعه فراهم می‌گردد. به طور طبیعی با توسعه حکومت‌ها، شیوه‌ةای ایجاد انگیزش و تحرک، متناسب با آرمان‌ها، اهداف و اعتقادات ملل می‌تواند دستخوش تغییر شود. به هرحال مهم این است که در عصر جدید، موضوع اصلی کار حکومت‌ها تصمیم‌گیری در زمینه تنظیم نسبت‌های کلان در جامعه است؛ نسبت‌هایی که تصمیم‌گیری درباره آنها شرایط خاصی را برای تصمیم‌گیری افراد آن جامعه فراهم می‌کند. حتی در جوامع لیبرال نیز که ادعای دفاع از آزادی‌های فردی و حضور حداقل دولت در جوامع را دارند، این معنای عام از حکومت (حرکت به سمت توسعه و ایجاد بسترهای لازم برای استفاده بهینه از تمام توان موجود جامعه و توانایی‌های جدید) به چشم می‌خورد و هرگونه عملکردی که مخلّ چنین رویه‌ای باشد از نظر تمام اشکال حکومت‌های امروزی، هدر دادن امکانات و ضایع کردن پتانسیل موجود جامعه به حساب می‌آید. برای روشن‌تر شدن معنای حکومت کافی است به بعد دیگر قضیه یعنی تاثیر حکومت‌ها بر یکدیگر توجه شود.

قبل از تبیین بعد دیگر باید به این مطلب مهم اشاره کرد که اکثر منتقدان یا نظریه‌پردازان حکومت دینی، به نحوه عملکرد دولت‌ةای مدرن عصر کنونی توجه ندارند و بر این باورند که تنها حکومت مبتنی بر نظریه مطلقه فقیه است که برای همه شئون زندگی اجتماعی و فردی نسخه می‌پیچد؛ از این رو از آن به استبداد تعبیر می‌کنند،(۳) حال آنکه با کمی توجه به شیوه عملکرد دولت‌ها به این نکته پی خواهند برد که دولت‌ةای مدرن با ایجاد شرایط و بسترهای خاص، نه تنها در حیات اجتماعی، بلکه در زندگی و اختیارات فردی نیز تصرف می‌کنند.

با تبیین بعد دیگر حکومت‌های مدرن مشخص می‌شود که حیات بشر روی کره زمین، چنان ابعادی دارد که در مقیاس ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی قابل ساماندهی نیست، بلکه سامان جهانی را طلب می‌کند.

در تبیین بعدی به تاثیر حکومت با سایر ملل و تفاوت آن با حکومت‌های گذشته پرداخته خواهد شد.

پی‌نوشت‌ها:

۱- مهدی حائری، حکمت و حکومت، صص ۵۴، ۵۵، ۵۷، ۶۶، ۶۷.

۲- محسن کدیور، نظریه‌های دولت در فقه شیعه، ص ۲۹.

۳- حسینعلی منتظری، نظارت فقیه ۲»، راه نور، ش ۱۹، ص ۱۱.

همزمان با سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) به روایت ۷۵ روز، مردم خداجوی شهر تهران با حضور در مساجد، حسینیه‌ها و تکایا به اقامه عزای فاطمی می‌پردازند.

به گزارش خبرنگار مسجد و هیأت خبرگزاری فارس، همزمان با آغاز ایام سوگواری شهادت سید نساء العالمین حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها (به روایت ۷۵ روز) در گوشه و کنار شهر تهران محافل اقامه عزای فاطمی با حضور مردم خداجوی و مؤمن پایتخت برگزار می‌شود که در ادامه به برخی از این محافل اشاره می‌شود:

*هیأت فاطمیون

سخنران: حجت‌الاسلام عباس صراف

مداحان: محسن عرب خالقی و محمدحسین پویانفر

یکشنبه ۳۰ دی ماه از ساعت ۹ تا ۱۲، حسینیه فاطمیون؛ خیابان مجاهدین اسلام و چهارراه آبسردار

*هیأت ریحانة الرسول 

سخنران: حجت‌الاسلام سیدجلال ان

مداحان: سیدامیر حاج ، محسن نبی‌پور و مسعود متین‌پور

شنبه ۲۹ دی ماه از ساعت ۲۰:۴۵ ، حسینیه کف العباس، افسریه، خیابان ۳۷، بین پانزده متری دوم و سوم

*هیأت میثاق با شهدا

سخنران: حجت‌الاسلام عابدینی

مداحان: میثم مطیعی و مهدی رسولی

از جمعه ۲۸ دی ماه تا روز یکشنبه ۳۰ دی ماه از ساعت ۱۹:۳۰ ، اتوبان چمران، پل مدیریت، مسجد دانشگاه امام صادق (ع) 

*مسجد جامع تجریش

سخنران: حجت‌الاسلام مرتضی اعتمادیان

 شنبه ۲۹ دی ماه،  از ساعت ۲۰ تا ۲۲، ضلع شمالی امامزاده صالح (ع)

*مجلس روضه بانوان

سخنران: حجت‌الاسلام سیداحمدرضا اخروی

مداح: سیدامیر حاجی

چهارشنبه ۲۶ دی ماه به مدت ۵ روز از ساعت ۹:۳۰، خیابان شکوفه، خیابان کرمان، کوچه شهید طاهری، کوچه شهید قالیباف

*مسجد شهید بهشتی

سخنران: حجت‌الاسلام دینی

چهارشنبه ۲۶ دی ماه به مدت ۵ شب بعد از اقامه نماز مغرب و عشاء، پیروزی، نبرد شمالی، میدان نبرد

*حسینیه یا حسینم

سخنران: حجت‌الاسلام رضا محمدپور

مداحان: سیدامیر حاج ، علی کرمی و مرتضی بازوبند

از شنبه ۲۹ دی ماه به مدت ۴ شب بعد از اقامه نماز مغرب و عشاء، خیابان قصرالدشت، مابین مرتضوی و کمیل

www.farsnews.com

معاون تبلیغات اسلامی آستان قدس رضوی به تشریح ویژه برنامه‌های تبلیغی، مذهبی و فرهنگی حرم مطهر رضوی در ایام فاطمیه پرداخت.

به گزارش خبرگزاری فارس؛ حجت‌الاسلام‌ و‌المسلمین سیدجلال حسینی ضمن عرض تسلیت به مناسبت فرا رسیدن ایام شهادت حضرت زهرا(س) به روایت ۷۵ روز گفت: حقیقت و ارزش وجودی حضرت زهرا(س) را کسی جز خدای متعالی و اولیای خاص او نمی‌داند، اما با این همه مگر نه این است که خاندان نبوت، هادیان خلقتند و زندگی و کلام‌شان حجت و الگوی مردمان، پس شناخت و بهره‌ گرفتن از هدایت آنان در حد امکان وظیفه‌ای است که در عصر حاضر سخت به انجام آن نیازمندیم.

وی با اشاره به اینکه به مناسبت ایام فاطمیه برنامه‌‏های متعددی در حرم مطهر رضوی تدارک دیده شده است، عنوان کرد: در این ایام روزانه برنامه‌های مدیحه سرایی، روضه خوانی، قرائت ادعیه و سخنرانی تبلیغی و مذهبی برای عموم زائران و مجاوران در اماکن متبرکه‌ حرم مطهر رضوی برگزار خواهد شد.

معاون تبلیغات اسلامی آستان قدس رضوی رواق‌های امام خمینی(ره)»، حضرت معصومه(س)»، دارالحجه»، رواق حضرت زهرا(س)» و شبستان‌های مسجد جامع گوهرشاد» را محل‌هایی عنوان کرد که ویژه برنامه‌های سخنرانی حرم مطهر در ایام فاطمیه در آن برگزار می‌شود.

حسینی اظهار کرد: آیت‌الله سیداحمد علم‌الهدی و کاظم صدیقی و حجج‌اسلام والمسلمین مقری، محمد رجایی خراسانی، رفیعی، جعفر اسلامی‌فر و سیدقاسم یعقوبی سخنرانانی هستند که با موضوعات تحلیل سیره تربیتی حضرت زهرا(س)، انقلاب فاطمی ولایت فاطمی، ولایت‌مداری در سیره فاطمه زهرا(س)، امام زمان(عج) در کلام حضرت زهرا(س) و سیره اجتماعی حضرت زهرا(س) در حرم مطهر رضوی به ایراد سخنرانی می‌پردازند.

وی تصریح کرد: ویژه برنامه‌های دهه فاطمیه به روایت ۷۵روز از امروز در حرم مطهر امام رضا(ع) آغاز می شود و تا پایان هفته ادامه دارد.

معاون تبلیغات اسلامی آستان قدس رضوی خاطرنشان کرد: یکشنبه ۳۰ دی‎ماه ساعت ۹:۳۰ ویژه برنامه سالروز شهادت حضرت زهرا(س) با سخنرانی آیت الله سیداحمد علم الهدی همراه خواهد بود که در رواق امام خمینی(ره) برگزار می‌شود.

حسینی ابراز کرد: ویژه برنامه‌های سخنرانی برای زائران غیرایرانی به زبان‌های عربی» و اردو» با موضوع تبیین ابعاد مختلف شخصیت حضرت زهرا(س) نیز از سوی مدیریت امور زائران غیرایرانی آستان قدس رضوی تدارک دیده شده است.

وی افزود: در این ایام در اماکن متبرکه رضوی مراسم عزاداری و مداحی برپا خواهد شد و ذاکران و مداحان خاندان عصمت و طهارت(ع) چون مهدی سروری، حمید اکبری، صادق خالق‎پور، جواد مشکی‌باف، حمید اکبری، علی خوش‌چهره، جعفرملائکه، به مرثیه سرایی خواهند پرداخت.

http://hawzahnews.com

آیت الله یزدی در مراسم تجلیل از شیخ عیسی قاسم: 

 حوزه/ رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: به مردم بحرین و شیخ عیسی قاسم بشارت می‌دهیم که هجرت ایشان به قم سرآغاز پیروزی مسلمانان بحرین خواهد بود، نمونه آن را در انقلاب اسلامی ایران نیز شاهد بودیم.

به گزارش خبرنگارخبرگزاری

حوزه»، آیت‌الله محمد یزدی امشب در مراسم تجلیل از آیت‌الله شیخ عیسی قاسم رهبر شیعیان بحرین که در جامعه مدرسین حوزه علمیه قم برگزار شد، اظهارداشت: ما مقدم شیخ عیسی قاسم را گرامی می‌داریم.

استاد حوزه علمیه قم افزود: اسلام در تاربخ ۱۴۰۰ ساله همیشه در برابر دشمن با تحمل مشقات دشمنی های مختلف روبرو بوده و امروز شیخ عیسی قاسم به کشوری تشریف آورده که اسلام در آن به حاکمیت رسیده است.

رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: عقیده شخصی من این است که در تاریخ هیچ زمانی نبوده که اسلام به این حدی که امروز در جهان مطرح است، مطرح بوده باشد و این مهم با زحمات امثال شیخ عیسی قاسم و سید حسن نصرالله و تمام مجاهدان حاصل شده است.

آیت‌الله یزدی خاطرنشان کرد: هدف از تشکیل این جلسه معظم ،تجلیل از آیت الله شیخ عیسی قاسم به دلیل تحمل سختی های  فراوان بوده و این مشکلات در هر انقلابی وجود دارد.

وی بیان کرد: جمعیت ایران نسبت به روزهای نخست انقلاب، بیش از دو برابر شده و خوشبختانه شرایط علما و فضلا  بهتر شده و دستگاه‌های حاکمه در اختیار اسلام هستند.

عضو فقهای شورای نگهبان بیان داشت: من افتخار دارم که به عنوان یکی از فقهای شورای نگهبان بر تصمیم‌گیری ها نظارت کنم تا قانونی بر خلاف اسلام تصویب نگردد.

آیت‌الله یزدی تاکید کرد: به  مردم بحرین  و شیخ عیسی قاسم بشارت می‌دهیم که هجرت ایشان به قم سرآغاز پیروزی مسلمانان بحرین خواهد بود، نمونه آن را در انقلاب  اسلامی ایران نیز شاهد بودیم و در این انقلاب امام خمینی (ره) به کشورهای مختلفی هجرت کردند و در نهایت انقلاب اسلامی پیروز شد و مطمئن هستم که زحمات شیخ عیسی قاسم به ثمر خواهد نشست.

www.farsnews.com

حجت‌الاسلام والمسلمین حبیب‌رضا ارزانی مشاور وزیر و رئیس ستاد هماهنگی کانونهای فرهنگی هنری مساجد کشور پیامی را به مناسبت بیست و ششمین سالگرد تأسیس این کانون ها صادر کرد.

به گزارش خبرگزاری فارس، حجت‌الاسلام والمسلمین حبیب‌رضا ارزانی مشاور وزیر و رئیس ستاد هماهنگی کانونهای فرهنگی هنری مساجد کشور به مناسبت  ۱۸ اسفند سالروز تأسیس کانون‌های مساجد پیامی صادر کرد که مشروح آن در ادامه می‌آید:

بسم الله الرحمن الرحیم

إِنَّمَا یَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى اَّکَاةَ وَلَمْ یَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِکَ أَن یَکُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِینَ» (سوره توبه، آیه ۱۸)

پیروزی انقلاب اسلامی ایران، بدون شک معجزه‌ای الهی بود که به دست معجزه گر مردی از سلاله پاک رسول خدا صلی الله علیه و آله‌، به انجام رسید و چشم امید مظلومان و مستضعفان جهان را به خود خیره ساخت.

در کمتر مقطعی از تاریخ، شاهد پیروزی و تأثیرگذاری قاطع جنبشی اینچنین مردمی بوده‌ایم این انقلاب مردمی و دینی، نهضتی بزرگ، شکوهمند و تأثیرگذار است همان‌گونه که رهبر معظم انقلاب حضرت آیت‌الله العظمی ‌ای (مدظله العالی) فرمودند: این انقلاب، بی‌نام خمینی (قد س سره الشریف) در هیچ جای جهان شناخته شده نیست.» واقعیت نیز همین است که نقش حضرت امام خمینی (قد س سره الشریف) در رهبری و خیزش عظیم مردم ایران آنچنان برجسته بود که پیروزی آن، بدون هدایت و رهنمودهای آینده‌نگرانه و هوشمندانه ایشان متصور نبود.

اینک در حالی هجدهم اسفند سالروز تأسیس کانون‌های فرهنگی هنری مساجد کشور را با شعار گام دوم انقلاب با بچه های مسجد» گرامی می‌داریم که ملت همیشه در صحنه چهلمین بهار انقلاب اسلامی را با آن شکوه و عظمت پاس داشتند به گونه‌ای که رهبر و پیشوای خردمندمان در وصف موج خروشان انقلابی مردم سرافراز و بصیر ایران اسلامی در بیانیه گام دوم انقلاب» خطاب به امت قهرمان ایران چنین فرمودند: درودی از اعماق دل بر این ملّت؛ بر نسلی که آغاز کرد و ادامه داد و بر نسلی که اینک وارد فرایند بزرگ و جهانیِ چهل سال دوّم می‌شود».

کانون‌های فرهنگی هنری مساجد امروزه بعد از گذشت بیش از ۲۶ سال، با همت و توان شما جوانان و نوجوانان کانونی در بیش از ۲۴ هزار مسجد، مبدل به شجره طیبه‌ای شده که تمامی استان‌ها و نقاط مختلف شهری و روستایی کشور را تحت پوشش خود درآورده است.

بحمدالله در بیش از یک سال گذشته نیز با همت همه همکاران خدوم و حمایت اعضای فرهیخته و پرتلاش کانونی، گام‌های مبارک و میمونی برای کانون‌های فرهنگی هنری مساجد کشور برداشته شد که از آن جمله می‌توان به تصویب اساسنامه ستاد هماهنگی کانونهای فرهنگی هنری مساجد کشور و ابلاغ آن توسط ریاست محترم جمهور کشور و همچنین تشکیل جلسات منظم  شورای تگذاری آن بر اساس اساسنامه مصوب برای اولین بار پس از تشکیل کانونهای فرهنگی هنری، سامانه سجا و کارهای فراوان دیگری که شرح آن در این مقال نمی‌گنجد، اشاره کرد.

اینک به تعبیر مقام معظم رهبری در گام دوم انقلاب که همانا مرحله‌ خودسازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی است، قرار داریم اکنون پرچم احیاء تمدن نوین اسلامی با همت شما عزیزان مومن مسجدی و کانونی، بالنده تر و پرثمرتر از هر زمانی با هدف ایجاد مسجد تراز اسلامی ، به اهتزاز درآمده است،  مسجدی که جایگاه و پایگاه مجاهدین،  مطهرین و همه امت اسلامی است.

خدا را سپاسگزاریم که به برکت نظام مقدس جمهوری اسلامی و  رهبری حکیمانه معمار کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) و جانشین بر حق ایشان حضرت آیت الله العظمی ای(مدظله العالی)، توانسته‌ایم با تلاش خستگی ناپذیر کارکنان شریف، خدوم و جهادگر ستاد هماهنگی کانون های فرهنگی هنری مساجد کشور و همچنین مسئولین و کارکنان محترم دبیرخانه های استانی و از همه مهم‌تر اعضای محترم کانون های فرهنگی هنری مساجد کشور در اقصی نقاط کشور به ویژه جوانان مومن، پرشور و انقلابی، برگ زرینی دیگر در عرصه فرهنگِ دینی و مسجدی به کارنامه درخشان نظام مقدس اسلامی بیافزاییم.

امیدوارم در پرتو عنایات خداوند عزوجل و توجهات ویژه حضرت ولیعصر(عج)، موفق و موید باشید و در جهت اعتلای هرچه بیشتر کانون‌ها تا برقراری تمدن نوین اسلامی با محوریت مسجد تراز اسلامی، بیش از پیش از هیچ کوششی دریغ نورزید.

www.farsnews.com

اعلام آمادگی سازمان تبلیغات اسلامی برای تعامل هم‌افزا با قوه قضاییه

رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در پیامی ضمن تبریک انتصاب آیت‌الله رئیسی به سمت ریاست قوه قضاییه از آمادگی این سازمان برای تعامل هم‌افزا با قوه قضاییه در میدان‌های مشترک مأموریتی خبر داد.

به گزارش خبرنگار قرآن و فعالیت‌های دینی خبرگزاری فارس پس از انتصاب آیت‌الله سید‌ابراهیم رئیسی به عنوان رئیس قوه قضائیه حجت‌الاسلام قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در پیامی این انتصاب را به مسئول جدید دستگاه قضایی کشور تبریک گفت.

متن پیام به شرح ذیل است؛

حضرت مستطاب جناب حجت‌الاسلام والمسلمین رئیسی دامت معالیه

در طلیعه‌ روزگار نویی که ملت مؤمن و انقلابی ایران در گام دوم خود، در حال خلق آن است، انتصاب حکیمانه‌ آن جناب به ریاست قوه‌ قضائیه، نویدبخش فرصت‌هایی نو در این مسیر پربهجت است.

اینجانب ضمن تقدیم صمیمانه‌ترین تبریک‌ها، آمادگی خود و همکارانم را در سازمان تبلیغات اسلامی برای تعامل هم‌افزا در میدان‌های مشترک مأموریتی اعلام می‌دارم.

عنایات مدام رضوی، پشتیبان و پیشران حضرت عالی در مسیر اقامه‌ عدالت علوی باد.

محمد قمی

 www.farsnews.com

حجت‌الاسلام کفیل در گفت‌وگو با فارس:

 رجب الاصم» ماه برنامه‌ریزی برای یک حرکت مفید

معاون آموزش، پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) گفت: ماه رجب، ماه برنامه‌ریزی برای یک حرکت مفید و مؤثر است. روزه این ماه، موجب خشنودی خداوند است و در این ماه، باید برنامه‌ریزی زندگی انسان متفاوت شود.

حجت الاسلام محمدصادق کفیل معاون آموزش، پژوهش و فرهنگی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) در گفت‌وگو با خبرنگار قرآن و فعالیت‌های دینی خبرگزاری فارس با بیان اینکه ماه رجب،‌ ماه آماده شدن و میها شدن عاشقان خدا است، بیان داشت: رسول خدا (ص) هنگامی که هلال ماه رجب را می‌دیدند، می‌فرمودند: اللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِی رَجَبٍ وَ شَعْبَانَ، وَ بَلِّغْنَا شَهْرَ رَمَضَانَ، وَ أَعِنَّا عَلَى الصِّیَامِ وَ الْقِیَامِ وَ حِفْظِ اللِّسَانِ وَ غَضِّ الْبَصَرِ، وَ لا تَجْعَلْ حَظَّنَا مِنْهُ الْجُوعَ وَ الْعَطَشَ»؛ بنابراین باید از خدا بخواهیم برای استفاده بهتر از ماه رجب و شعبان بهره ما را بیشتر کند.

وی افزود: خدای متعال برای هر زمانی یک وقت با فضیلتی را تعیین کرده است، مثلاً در ایام هفته، فضیلت شب و روز جمعه از همه بیش‌تر است. این به ویژگی ملکوتی زمان‌ها بر می‌گردد که آثاری بر آن مترتب است. ماه‌های رجب و شعبان هم دارای اینچنین ویژگی هستند.

حجت‌الاسلام کفیل ابراز داشت: پیامبر (ص) در این روایت می‌فرماید که رجب مقدمه رسیدن به ماه رمضان است. وقتی مقصد رمضان است، مسیر رجب و شعبان می‌شود و اگر این مسیر را طی نکنیم به مقصد هم نخواهیم رسید. در واقع اگر کسی در ماه رجب مراقبت و برنامه‌ریزی نکند، به رمضان نمی‌رسد.

ماه رجب الگوی ماه رمضان است/ ندای أین رجبیون» تنها مختص به ماه خدا است

وی ادامه داد: ماه رجب الگوی ماه رمضان است. پیامبر (ص) در این روایت به ۲ موضوع؛ قیام و صیام اشاره می‌کنند. قیام به معنای سحر، بیداری و شب زنده‌داری است و در هیچ ماهی نداریم که منادی زمینیان را با این نام أین» صدا بزنند. بلکه این تنها مختص به ماه رجب است أین رجبیون».

ذکری که ثواب روزه ماه رجب را دارد

معاون آموزش، پژوهش و فرهنگی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) اظهار داشت: 

جالب است که در هیچ ماهی، ما به ازایی برای روزه تعریف نشده است. اما در روایتى از رسول خدا (ص) آمده است:

 هر گاه کسى نتواند در این ماه روزه بگیرد، هر روز ۱۰۰ مرتبه این تسبیحات را بخواند، تا ثواب روزه آن را دریابد: 

سُبْحانَ اللهِ الْجَلیلِ، سُبْحانَ مَنْ لا یَنْبَغِى التَّسْبیحُ اِلاَّ لَهُ، سُبْحانَ الاَْعَزِّ الاَْکْرَمِ، سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّةَ وَهُوَ لَهُ اَهْلٌ.

وی افزود: در ادامه روایت نبی اکرم (ص) می‌فرماید: وَ حِفْظِ اللِّسَانِ وَ غَضِّ الْبَصَرِ»، اینکه مؤمنان در این ماه چشم بر گناه ببندند و زبانشان را حفظ کنند. در واقع ماه رجب، ماه برنامه‌ریزی برای یک حرکت مفید و مؤثر است. روزه این ماه، موجب خشنودی خداوند است و در این ماه، باید برنامه‌ریزی زندگی انسان متفاوت شود و دقایقی را وقت عشق‌بازی با خالقش کند.

www.farsnews.com

 جمعی از ستایشگران جوان آستان اهل‌بیت علیه السلام»  طی نشستی به همت جامعه ایمانی مشعر با حضور مهدی سلحشور دبیر این گروه، سعید قاسمی از یادگاران دفاع مقدس و بهمن مشکینی کارشناس آسیب‌های اجتماعی در قرارگاه خاتم‌الاوصیا تهران گردهم آمدند.

به گزارش خبرنگار مسجد و هیأت خبرگزاری فارس دومین نشست صمیمی جمعی از ستایشگران جوان آستان اهل‌بیت علیه السلام» باحضور مداحان انقلابی استان‌های مختلف کشور در سالن جلسات ساختمان خاتم‌الاصیاء برگزار شد.

در ابتدای این نشست مهدی سلحشور دبیر جامعه ایمانی مشعر رسیدن به نتیجه را نیازمند تعریف عملیات و هدف مشترکی برای نیروهای انقلابی دانست و مطرح کرد: در شرایط فعلی باید به دنبال هم‌گرایی و انسجام نیروهای انقلابی باشیم تا بتوانیم به نتیجه مورد نظر برسیم.

رحیم آبفروش جانشین دبیر جامعه ایمانی مشعر با اشاره به ایجاد کانال‌های اختصاصی برای ستایشگران جوان عنوان کرد: این افراد می‌توانند از رابطان رسانه‌ای و متخصصان این حوزه برای انجام اقدامات تخصصی در شبکه هیأت تی‌وی» استفاده کنند.

بهمن مشکینی کارشناس آسیب‌های اجتماعی با اشاره به اینکه استعمار برای فردگرایی افراد توطئه‌های مختلفی را دنبال کرده است، مطرح کرد: انقلاب اسلامی نوید جامعه‌سازی مجدد را می‌داد اما برخی از افراد در ابتدای دهه 60 مسیری که رهبری و امثال شهید بهشتی به دنبال آن بودند را تغییر دادند به همین علت به دولت‌سازی مجدد رسیدیم نه جامعه‌سازی، درحالی‌که ما باید به دنبال جامعه‌سازی و تقویت ارتباطات مردم باشیم که موجب رسیدن به موفقیت می‌شود.

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسین مسئول هیأت یامهدی واوان اسلامشهر با بیان اینکه سلسله نشست‌های ستایشگران جوان آستان اهل‌بیت علیه السلام» باید به صورت فصلی و با اولویت‌های مورد نظر جبهه انقلاب اسلامی دنبال شود، عنوان کرد: در این نشست‌ها چالش‌های مورد نظر جامعه و ارائه راهکارهای رفع این چالش‌ها با مشارکت مداحان و استفاده از ظرفیت‌های اجتماعی موجود مورد توجه قرار می‌گیرد.

رحمان نوازنی از مداحان کرج از مداحان جوان استان لرسان با اشاره به اینکه برخی از هیأت‌های مذهبی به تشکلات خاص جدای از تاثیرات اجتماعی و گرایش‌های مذهبی خاص شده است، عنوان کرد: اکنون با برخی هیأت‌هایی مواجه هستیم که در جذب جمعیت با مشکل روبرو هستند و باید در راستای اجتماعی کردن آن‌ها برنامه‌های ویژه را دنبال کنیم.

مهدی ترکاشوند از مداحان جوان استان لرستان با اشاره به اینکه رهبر انقلاب اسلامی برای مداحان توصیه‌های اخلاقی جامعی را مطرح کرده‌اند، تصریح کرد: برخی هیأت‌ها و مداحان نسبت به موضوع‌هایی اختلاف نظر دارند که با نشست‌های هم‌اندیشی در سطح کشور می‌توان به نقطه مشترکی برسیم.

محسن عرب‌خالقی از شاعران اهل‌بیت علیه السلام» با بیان اینکه‌ مداحان می‌توانند از فرصت‌های مختلف از جمله مجالس ترحیم برای ارتباط با اقشار مختلف مردم استفاده کنند، عنوان کرد: این قشر برای تحقق اهداف مورد نظر جبهه انقلاب نباید فقط در میان هیأتی تاثیرگذار باشند بلکه باید در میان اقشار مختلف جامعه به ویژه قشر خاکستری نیز جایگاه داشته باشند و در این راستا باید از زبان هنر به صورت ویژه استفاده کنند.

مهدی تدینی از مداحان جوان اهل‌بیت علیه السلام» با تاکید بر اینکه مداحان باید با آمایش سرزمینی در حوزه آسیب‌های اجتماعی آشنا شوند، عنوان کرد: انتقال تجربیات افراد در رفع این آسیب‌ها توسط مداحان می‌تواند موجب فراگیری راهکارهای پربازده شود.

مهدی دردتشتیان از مبلغانی دینی فعال در آمریکا طی سخنانی عنوان کرد: یکی از مشکلاتی که امروز دامن‌گیر ما شده این است که با توجه بیش از حد به فضای مجازی از تبلیغ چهره به چهره و فضاهای حقیقی خود غافل شده‌ایم درحالی‌که توجه به فضاهای حقیقی و مجازی هر دو باید در کنار یکدیگر مورد توجه قرار گیرد. در پایان این نشست، سردار سعید قاسمی از یادگاران دفاع مقدس با اشاره به اینکه هدایت بخشی از مردم جامعه در اختیار هیأتی‌ها قرار دارد، خاطرنشان کرد: 

در شرایط فعلی نه فقط باید از ظرفیت‌های در اختیار به شیوه مطلوب استفاده کنیم بلکه باید با گسترش خدمات اجتماعی به دنبال توسعه ظرفیت‌ها و بسترهای ارتباطی خود با مردم باشیم.

شعر از : جناب آقای محمدحسین علومی تبریزی

عطر باران، عطر سبزه، عطر خاک   

شاخه های شسته، باران خورده، پاک  

آسمان آبی و ابر سپید

برگ های سبز بید  

 عطر نرگس، رقص باد   

 نغمه و بانگ پرستوهای شاد   

 خلوت گرم کبوترهای مست

نرم نرمک میرسد اینک بهار   

خوش بحال روزگار …

www.khabaronline.ir

   ماهی آغاز شده است که آغازگر انسانیت انسانی ست که نیاز به بازگشت دارد.

متن زیر بازنویسی از ندایی دلنشین و روایتی پر رمز و راز از ماه رجب است که در آثار مکتوب تاریخ انسانیت، مستند است. بازنویسی اختصاصی 

خبرآنلاین را می خوانید:

الشَّهْرُ شَهْرِی»
گفت: این ماه، مال من است. چرا که پرتو دیدار خوشش تافته در دیده من ۱»؛ گفتم آمدم و آنگاه: آینه در آینه شد: دیدمش و دید مرا ۱»

از امشب، کسی می آید: اسمش داعی» است: دعوت کننده و هر شب تا صبح می گوید: هست این میکده و دعوت عام است اینجا / قسمت باده به اندازهٔ جام است اینجا

درها گشوده و چهره ها گشاده. نجوایی مدام به گوش می رسد که سخن ای همنشین، از من چه خواهی/ که من با خویش دارم گفتگوئی ۳»

ندایی بلند است: من هم‌نشین کسی هستم که با من بنشیند.» و تو! این شهروند جهانی آشوبزده، تنها نجوا می کنی: ای غایب از نظر که شدی همنشین دل / می‌گویمت دعا و ثنا می‌فرستمت ۴»

باز ادامه می دهد: ماه، ماه من است و بنده، بنده من» و می بینی که پیش می آید و گوهر وجودت را می بیند:   گوهرِ گم بوده نگر تافته بر فرق فلک / گوهریِ خوب نظر آمد و سنجید مرا ۶»

ندایی فراگرفته است: هر که در این ماه من را بخواند، من جوابش را می‌دهم. » و بانگی که فردای امید را برای بنده مژده می دهد و روایتگر است: هر سحر از کاخ کرم چون که فرو می‌نگرم/ بانگِ لک الحمد رسد از مه و ناهید مرا ۷»

نجوایی ناتمام است، برای آدمی که هیچ هیچ ندارد و دستش خالی ست و امیدش رنگ باخته و باز می گوید: من این ماه را ریسمانی قرار دادم بین خودم و بنده خودم ۸» جهان به کیش مهر می چرخد و در پس شب سیاهی آدمی، صبح امید در انتظار است: چون سر زلفش نکشم سر ز هوای رخ او/ باش که صد صبح دمد زین شب امید مرا ۹»

پی‌نوشت‌ها:

متن بالا دریافتی است از روایت پیغمبر اکرم که فرمود: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی نَصَبَ فِی السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مَلَکاً»؛ خداوند در آسمان هفتم فرشته‌ای را نصب فرموده است یقَالُ لَهُ الدَّاعِی»؛ اسمش داعی است.  فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ ینَادِی ذَلِکَ الْمَلَکُ کُلَّ لَیلَةٍ مِنْهُ إِلَی الصَّبَاحِ»؛ وقتی ماه رجب وارد می‌شود فرشته‌ای که در آسمان هفتم است هر شب از ماه رجب تا به صبح ندا می‌دهد: طُوبَی لِلذَّاکِرِینَ طُوبَی لِلطَّائِعِینَ»؛ و یقُولُ اللَّهُ تَعَالَی»؛ این ملک می‌گوید: ای مردم! می‌دانید امشب خدا دارد چه می‌گوید؟ أَنَا جَلِیسُ مَنْ جَالَسَنِی»؛ من هم‌نشین کسی هستم که با من بنشیند. وَ مُطِیعُ مَنْ أَطَاعَنِی»؛ من اطاعت می‌کنم از کسی که از من اطاعت کند. هر چه بخواهی به تو می‌دهم. وَ غَافِرُ مَنِ اسْتَغْفَرَنِی»؛ هر که از من طلب غفران کند، او را می‌آمرزم. الشَّهْرُ شَهْرِی»؛ ماه ماه من است.  ماه رجب ماه خدا است. وَ الْعَبْدُ عَبْدِی»؛ بنده هم بنده من است، هیچ کسی را طرد نمی‌کند. وَالْعَبْدُ عَبْدِی وَالرَّحْمَةُ رَحْمَتِی»؛ رحمت، رحمت من است. فَمَنْ دَعَانِی فِی هَذَا الشَّهْرِ أَجَبْتُهُ»؛ هر که در این ماه من را بخواند، من جوابش را می‌دهم. وَمَنْ سَأَلَنِی أَعْطَیتُهُ»؛ هر که در این ماه از من درخواستی کند به آن عطا می‌کنم. وَ مَنِ اسْتَهْدَانِی هَدَیتُه»؛ هر که از من طلب هدایت کند، هدایتش می‌کنم. وَجَعَلْتُ هَذَا الشَّهْرَ حَبْلًا بَینِی وَ بَینَ عِبَادِی» من این ماه را ریسمانی قرار دادم بین خودم و بنده خودم. فَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ وَصَلَ إِلَی»

۱:  دو مصرع داخل گیومه از غزل استاد سایه

۲ و۳ : بیتی از پیام مشرق علامه اقبال لاهوری

۴: غزل شماره ۹۰ جناب حافظ

۵ و ۶ و ۷ و ۸ و ۹: ابیاتی از غزل جناب استاد هوشنگ ابتهاج - سایه

طبق برآورد محققان ، ایرانی ها از زمره ملتهایی هستند که بالاترین سهم را از حماسه و اسطوره» در تاریخ جهان دارند. حماسه هایی که بر اراده و روح سلحشوری فرزندان یک کشور و ملت شکل می گیرند.

از حماسه های تاریخ کهن ایران زمین که بگذریم در دوران معاصر، بی شک، فداکاری جوانان این آب و خاک در مقابل اشغالگران بعثی فصلی از یک حماسه ملی را در کتاب تاریخ تشکیل می دهد و شهیدان و جانبازان این جنگ در سزاوار نشستن بر جایگاه اسطوره های ملت هستند.

از دید جامعه شناسان، همه ملل و اقوام در دورانهای مختلف تاریخ بر میراث حماسه ها و اسطوره های خویش تکیه می کنند. هیچ کشور و ملتی نیست که بی نیاز از حماسه و اسطوره باشد. زنده نگه داشتن اسطوره ها و حماسه ها نه یک رسم و آئین بلکه یک نیاز عمیق اجتماعی و حیاتی» است بویژه اگر ملت و کشوری در معرض و چهارراه تهدیدها و تعرض قدرتهای بیگانه واقع شده باشد.

از همین روست که قاطبه تمداران و بزرگان کشورها در تثبیت امنیت و اقتدار ملی به سراغ حماسه های تاریخ می روند. زنده کردن روح میهن پرستی و سلحشوری جز اولین دستورکارهای آنها بویژه در ایام انتخابات است. تفاوتی نمی کند دونالد ترامپ یا ولادیمیر پوتین همگی به دامان اسطوره ها و حماسه های تاریخ خویش آویخته اند.

حماسه ها و اسطوره ها، منبع بی پایان انرژی و انگیزه برای حرکت نسل های مختلف است و در صحنه عمل پدیده ای را می سازد که ما آن را تحت عنوان غرور یا عرق ملی» می شناسیم و لمس می کنیم.

تصور ما از شکنندگی»یا شکست ناپذیری» یک ملت یا کشور برگرفته سابقه تاریخی آنها در جنگها و جنبش هاست و هر تحلیلگری هنگام ارزیابی توانایی و میزان مقاومت» یک ملت در برابر یک تهدید یا خطر به پیشینه تاریخی آن رجوع می کند. کما این که این بحث اکنون در روزهای تحریم سخت ترامپ علیه کشورمان داغ است و کارشناسان در داخل و خارج میزان کارایی جنگ اقتصادی جدید را با سابقه و میزان مقاومت ایرانی ها در برابر تهدیدها و فشارها در دوره های گذشته تاریخ از جمله 40 سال بعد از انقلاب می سنجند  

تاکنون شاید از این منظر کمتر به نقش اسطوره​ها و حماسه​ها در شکل دهی به رفتار مردم و رهبران یک جامعه افکنده ایم. اما کارشناسان بین المللی همواره در سنجش مقاومت یا شکنندگی یک جامعه بر همین شاخص تکیه کرده اند

با این همه در بحث نقش حماسه ها و اسطوره ها در حیات ی یک ملت یک سوال جدی بویژه در سالهای اخیر مطرح شده است. این که آیا با تحول اخیر که انقلاب تکنولوژی در افزایش قدرت کشورها ایجاد کرده است آیا باز هم نیازی عوامل ذهنی و روانی مثل اتکا بر حماسه ها و اسطوره ها وجود دارد؟ اساساً آیا شهروندی که خود را مجهز به قدرت جادویی و حیرت انگیز عصر دیجیتال می بیند نیاز به الگوهای ذهنی و تاریخی دارد؟

واقعیت این است که تکنولوژی و دنیای مدرن نه تنها اسطوره ها و عناصر حماسی را از لیست عوامل قدرت» کشورها و ملتها حذف نکرد بلکه تمام قد درخدمت احیا، ترویج و تعمیق این عناصر فرهنگی و هویتی برآمد.

به عملکرد چند کشور مدرن و پیشتاز در دنیای تکنولوژی نگاه افکنیم. رفتار دولتها و رهبران آنها که قله های عظیم تکنولوژی را فتح کرده اند، پاسخ روشن به این معما است 

از ژاپن و کره جنوبی در شرق آسیا تا فرانسه و انگلیس در قلب اروپا، در همین سالی که گذشت هر کدام گام های تازه برای بهره گیری از فناوریهای نوین جهت انتقال ارزشهای حماسی و شناساندن اسطوره های خود به نسل جدید برداشتند. در رسانه های این کشورها همه تکنیک های تصویر، گرافیک و طراحی دست به دست هم می دهد تا روح میهن پرستی و حس دلبستگی به سرزمین مادری زنده شود و نسل امروز و آینده به این درک و آگاهی برسند که به سرزمینی بزرگ و با گذشته ای پر از افتخار تعلق دارند پس نباید در ساختن و آباد کردن چنین سرزمینی و بالابردن پرچم این سرزمین از هیچ تلاشی فروگذار کنند.

دو قدرت بزرگ شرق آسیا (ژاپن و کره جنوبی) آوازه رقابت شان برای تولید انواع فیلم، انیمیشن و حتی بازیهای رایانه ای جهت شناساندن اسطوره های تاریخی شان به نسل جوان و نوجوان داخل و خارج همه جا پیچیده است.

در سوی دیگر فرانسه، انگلیس و روسیه امسال با بکار گرفتن مدرن ترین ابزارهای تبلیغاتی و تصویری، آئین هایی در تجلیل از قهرمانان جنگ با اشغالگران نازی برگزار کردند. جالب است که آنها همه این مراسم ها با حضور بازماندگان و فرزندان قربانیان جنگ در سطح بین المللی و با حضور مهمانانی از کشورهای مختلف برپا شد.

در حالی که بعد از گذشت قریب 80 سال از جنگ جهانی دوم، بسیاری از افراد شرکت کننده در جنگ فوت کرده اند اما برگزارکنندگان مراسم از فرزندان و نوادگان آنها به عنوان یادگاران مجاهدان و شهیدان وطن تجلیل کردند.

اینجا است که شهید و جانباختن برای بقای کشور و امنیت مردم بالاترین ارزش را در نگاه همه افکار عمومی جهان پیدا می کند و در قاموس همه ملتها، سربازان شهید وطن به عنوان پدیده های مقدس نگریسته می شوند آن هم به این دلیل روشن که سرمایه وجودی خویش را پای هدفی والا که نجات ملت و سرزمین است نهاده اند.

با این ویژگی​ها است که شهیدان در جایگاه اسطوره ها می نشینند و در روزهای پرتلاطم الهام بخش رفتار نسل های مختلف می شوند و هر دو گروه تمداران و چریکهای مبارز در برابر دشمن و حریف خارجی بر نام و میراث آنها تکیه می کنند.

بخش اول :

www.farsnews.com/news

برشی از خون دلی که لعل شد»

۳شاعر عراقی که رهبر انقلاب گم‌شده خود را در اشعار او یافتند.

عراقی‌ها در قالب هیئت‌هایی برای زیارت به شهر مشهد می‌آمدند. آن‌ها در صحن حرم امام رضا(علیه‌السلام) تجمع می‌کردند، شعرها و قصایدی می‌خواند. من ساعت‌های طولانی می‌ایستادم و دل به آن‌ها می‌سپردم؛ با دقت فراوان به کلمات آن‌ها گوش می‌دادم و به سخنانشان توجه می‌کردم.

به گزارش حوزه امام و رهبری خبرگزاری فارس، کتاب خون دلی که لعل شد» که راوی خاطرات حضرت آیت‌الله ‌ای از زندان‌ها و تبعید دوران مبارزات انقلاب اسلامی است، توسط محمّدعلی آذرشب» گردآوری و محمّدحسین باتمانقلیچ» ترجمه شده و مؤسسه حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی ‌ای آن را روانه بازار نشر کرده است.

خبرگزاری فارس قسمت سوم این کتاب که حاوی نکات بدیع و شنیدنی از علاقه حضرت آیت‌الله ‌ای به زبان عربی است را منتشر می‌کند.

علاقه به زبان عربی

مادرم در محیط عربی پرورش‌یافته بود. جد مادرم که از اصفهان به نجف مهاجرت کرد، از خاندان میردامادی» ساکن در نجف‌آباد اصفهان بود. شاخه‌هایی از این خاندان در نجف اشرف هستند.

پدر مادرم از علمای فاضل و عرب زبان بود، و لذا مادرم در خانه‌ای پرورش یافت که به عربی تکلم می‌کردند. ایشان پیش از بلوغ با خانواده‌ خود به ایران آمد، و لذا با عربی عامیانه  معمول در نجف آشنایی داشت. مادرم با قرآن به‌خوبی آشنا بود، و با احادیث شریف و کتب عربی نیز آشنایی داشت.

در مدرسه‌ ابتدایی، قواعد زبان عربی را از طریق کتاب جامع المقدمات نزد برخی از معلمان معمم مدرسه آموختم. درسن یازده یا دوازده سالگی، مطالعه علوم عربی را به صورت جدی و پیگیر آغاز کردم. برادرانم همگی در این حال و هوا مانند من بودند. ولی من به شکل ویژه ای شیفته‌ زبان عربی بودم.

عراقی‌ها در قالب هیئت‌هایی برای زیارت به شهر مشهد می‌آمدند. آن‌ها در صحن حرم امام رضا(علیه‌السلام) تجمع می‌کردند، شعرها و قصایدی می‌خواند. من ساعت‌های طولانی می‌ایستادم و دل به آن‌ها می‌سپردم؛ با دقت فراوان به کلمات آن‌ها گوش می‌دادم و به سخنانشان توجه می‌کردم.

وقتی به زبان عربی گوش می‌سپارم، احساس ویژه‌ای به من دست می‌دهد. با شنیدن این زبان، از اعماق وجود خود تحت تأثیر قرار می‌گیرم. در واقع عموم ایرانیان - به‌ویژه متدینین آن‌ها کم‌وبیش زبان عربی را دوست می‌دارند. روابط برادرانه‌ای که در طول تاریخ اسلام میان ایرانیان و همسایگان عرب آن‌ها برقرار بوده، از جهت گستردگی، عمق و فراگیری، در میان هیچ‌یک از ملل جهان نظیر ندارد. از همین‌جا است که درمی‌یابیم موضع‌گیری برخی اعراب تحت عنوان عربیت، در دفاع از ظالمانه علیه نظام اسلامی ایران، چه خسارت سنگین و چه جنایت بزرگی بوده است؛ حال آنکه از روح گرانه‌ی م آگاهی داشتند و می‌دانستند موضع‌گیری‌شان چه اندازه موجب از بین رفتن این احساسات انسانی بی‌نظیر خواهد شد.

بخش دوم :

www.farsnews.com/news

برشی از خون دلی که لعل شد»

۳شاعر عراقی که رهبر انقلاب گم‌شده خود را در اشعار او یافتند.

بیان فصیح و عامیانه

در سفر به عراق می‌کوشیدم فقط به عربی حرف بزنم، ولی گاه با مشکل تفاوت میان زبان فصیح و عامیانه مواجه می‌شدم. ازجمله اینکه مادرم مرا فرستاد که از بقال محله برنج بخرم. در بقالی زنی فروشنده بود. به عربی به او گفتم: شما برنج دارید؟ (برنج به عربی فصیح: رُزّ، و در گویش محلی عراق: تِمّن گفته می‌شود) با تعجب گفت: رُزّ چیست؟ شروع کردم با ایما و اشاره معنای رُزّ» را برایش توضیح دهم ولی نفهمید. و برای آنکه خود را راحت کند، گفت: ما رُزّ» نداریم! به نزد مادر آمدم و جریان را به او گفتم . ایشان خندید و گفت: باید بگویی تِمّن» نه رُزّ» . سپس ایشان خودش رفت و تِمّن» خرید.

به خاطر علاقه به زبان عربی، در سفر به عراق به دنبال منطقه‌ای می‌گشتم که به فارسی حرف نزنند. و از آنجا که ساکنان شهرهای مقدس غالباً فارسی را خوب می‌دانند، از کاظمین به بغداد می‌رفتم تا فقط عربی حرف بزنم.

یک روز در ساحل دجله قدم می‌زدم. به یک قهوه‌خانه رسیدم و داخل شدم و نشستم. رومه‌ای برداشتم، سیگاری آتش زدم و سفارش چای دادم. قهوه‌خانه شلوغ نبود، تعداد اندکی مشتری داشت. دیدم کارگر قهوه‌خانه درحالی‌که چای می‌ریزد، با تعجب به من نگاه می‌کند و با رفیقش حرف میزند. بعد چای دیگری سفارش دادم. وقتی خواستم بیرون بروم و پول پرداخت کنم، تصویری که در قهوه‌خانه آویخته بودند و نشان می‌داد صاحب قهوه‌خانه مسیحی است، نظرم را جلب کرد. آنگاه علت تعجب کارگر قهوه‌خانه را - که دیده بود یک مرد معمم در قهوه‌خانه‌اش نشسته - دریافتم.

یک‌بار هم در خیابان‌های بغداد می‌گشتم و راه را گم کردم. از رهگذری سراغ شارع الرشید (خیابان ) را گرفتم. چون اگر به آنجا می‌رسیدم، دیگر می‌دانستم چگونه به کاظمین برگردم. از لهجه‌ام فهمید ایرانی‌ام. به فارسی گفت: شارع الرشید را می‌خواهی؟!

ترجمه از عربی

در سال ۱۳۳۸ یا ۱۳۳۹ هنگام اقامت در قم، به خانه‌ آقای شیخ محمد کَرَمی که از علمای خوزستان است، برای مطالعه‌ کتاب‌های عربی معاصر رفت‌وآمد داشتم. ما برخی از کتاب‌های جبران خلیل جبران را می‌خواندیم. در آن زمان کتاب اشک و لبخند جبران را ترجمه کردم و هنوز آن ترجمه را که نخستین کار من در زمینه ترجمه از عربی به فارسی است، دارم. پس از آن، نوشته‌هایی از محمد قطب و سید قطب را ترجمه کردم که بیشتر آن ترجمه‌ها در داخل سلول‌های زندان صورت گرفت.

بیشتر کتاب شبهات حول‌الإسلام (شبهه‌هایی پیرامون اسلام) نوشته‌ محمد قطب را ترجمه کردم؛ بعد مطلع شدم این کتاب را پیش از من دو بار ترجمه کرده‌اند. لذا آن را رها کردم. کتاب المستقبل لهذا الدین ( آینده در قلمرو اسلام) نوشته‌ سید قطب را هم ترجمه کردم. این کتاب در ذهن من مطالب بسیاری را برای اندیشه و تحقیق برانگیخت که آن‌ها را به کتاب افزودم. این افزوده‌ها ساواک را بیشتر تحریک کرد. کتاب الإسلام و مشکلات الحضارة (اسلام و مشکلات تمدن) نوشته‌ سید قطب را نیز با مقدمه‌ای مهم ترجمه کردم.

ازجمله ترجمه‌های دیگرم از عربی به فارسی، بخش نخست تفسیرفی ظلال القرآن (در سایه‌سار قرآن) - چاپ ششم - بود. احمد آرام تمام چاپ اول کتاب را ترجمه کرده بود، ولی مرحوم سید قطب در چاپ ششم مطالب زیادی به کتاب افزوده بود. یکی از آقایان به من پیشنهاد کرد که این کتاب را در ازای دریافت ۲۵۰۰ تومان ترجمه کنم. وضع مالی من هم در دهه‌ ۵۰ سخت بود؛ لذا این پیشنهاد را پذیرفتم. من به‌شدت تحت تأثیر این کتاب بودم و آن را با تمام احساسات و عواطف خود ترجمه کردم. همچنین، در جهت تلاش برای ارائه‌ نظریه‌ امامت به جامعه در چهارچوب درست و اصیل اسلامی آن، کتاب صلح امام حسن تألیف شیخ راضی آل یاسین را ترجمه کردم. کما اینکه کتاب‌های دیگری نیز ترجمه نمودم.

بخش چهارم :

www.farsnews.com/news

برشی از خون دلی که لعل شد»

۳شاعر عراقی که رهبر انقلاب گم‌شده خود را در اشعار او یافتند.

ابوذیه

در سال ۱۳۴۲ در زندان قزل قلعه به گروهی از زندانیان عرب خوزستانی برخوردم. تفصیل ارتباطم با آن برادران را هنگام صحبت از بازداشتهایم خواهم گفت. فعلاً به همین مقدار بسنده می‌کنم که درباره شدت علاقه‌ام به پیشرفت در مکالمه عربی هنگام دیدار با آن زندانیان عرب سخن بگویم.

همه آنها چون ایرانی بودند، فارسی می‌دانستند؛ اما من به خاطر علاقه ویژه‌ای که به زبان عربی دارم، با آنها به این زبان صحبت می‌کردم. در میان آنها مردی علاقه‌مند به ادبیات بود، با شعر آشنایی داشت و اشعار بسیاری حفظ بود؛ که من ابیات بسیاری از اشعاری را که از او شنیدم، به خاطر سپردم. او عاشق شعر السیدالحبوبی» بود و دائماً شعر او را تکرار می‌کرد. این مرد سید باقر نزاری» نام داشت. او این بیت را خیلی بر زبان جاری می‌کرد:

أتت و حیاض‌الموت بینی و بینها                     و جادت بوصل حین لاینفع الوصل

و نیز این بیت:

سأصبر حتّی یعلم الصّبر أنّنی                         صبرت علی شیء أمرّ من الصّبر

همچنین برادران عرب در زندان، گونه‌ای شعر عامیانه را - که ابوذیه» می‌نامیدند – می‌خواندند.

از جمله این نوع شعرها که در حافظه‌ام مانده، یکی هم این است؛

البدر شعّ بجبینک و الله لیله                            والبرد بشفاک یا أدعج والله لیله

مضت لیله بوصالک والله لیله                         عثربیها الدهر وحواک کیَّ

در میانشان جوانی روشنفکر و باسواد، با لقب آل ناصر الکعبی» بود. من با او خیلی به عربی صحبت می‌کردم به او مقداری قواعد زبان عربی می‌آموختم؛ زیرا با آنکه عرب بود، قواعد زبان را نمی‌دانست. همچنین از من خواست تا زبان ترکی به او بیاموزم. من هم از او قدری زبان انگلیسی آموختم.

ادامه دارد .

بخش سوم :

www.farsnews.com/news

برشی از خون دلی که لعل شد»

۳شاعر عراقی که رهبر انقلاب گم‌شده خود را در اشعار او یافتند.

فراگیری ادبیات عرب

پیشتر گفتم که ادبیات عرب را در بالاترین سطوح آموختم. من شیفته‌ این علوم بودم و از آن لذت می‌بردم؛ به‌ویژه بیشتر شیفته‌ کتاب مغنی در نحو و مطول در بلاغت بودم.

بخش بدیع در مطول از شیرین‌ترین درس‌های من بود. من با موضوعات این بخش، زندگی می‌کردم و روحم از آن مالامال می‌شد. بسیاری از شواهد شعری آن را از بر کردم. علم بیان هم به همین گونه بود. تا الان هم گاهی برخی از آن ابیات را با خود زمزمه می‌کنم؛ مانند این نمونه:

وکأن محمر الشقیق           إذا تصعد أو تصوب 

 أعلام یاقوت نشرن           على رماح من زبرجد 

و کأنّ النجوم بین دجاها   سنن لاح بینهنّ ابتداع

که این از شاهکارهای تشبیه است.

و از دیگر شاهکارهای تشبیه در بلاغت نیز این گفته شاعر است:

کأن مثار النقع فوق رئوسنا   وأسیافنا لیل تهاوی کواکبه

 شگفت‌آور اینکه چنین تشبیه جالب و دقیقی، کار یک فرد نابینا است که نه جنگ را می‌تواند ببیند، و نه گرد و خاک آن را، و نه شمشیرهای آن را!

همچنین از شاهد مثالهای بسیار جالب در بدیع، سخن ابوتمّام است که می‌گوید:

یقول فی قومس» قومی و قد أخذت    منا السُری و خطا المهریه

أمطلع الشمس تبغی أن تؤمّ بنا            فقلت کلا، ولکن مطلع الجود

هیچ شاعری ۔ حتی متنبّی - به پای ابوتمّام نرسیده، بلکه متنبّی از ابوتمّام خیلی اخذ کرده است.

من تمام کتاب اغانی را خوانده‌ام. از جمله عواملی که مرا به ادامه خواندن این کتاب تشویق می‌کرد، لذتی بود که از اشعار آن می‌بردم. چند جزوه دارم که حاوی مطالبی است که از اغانی گلچین کرده‌ام. البته از خواندن این کتاب هدف دیگری هم داشتم که به جای خود گفته شده است.

دانشنامه‌های بزرگ عربی را در زمینه‌های تاریخ و تاریخ ادبیات خوانده ام و حاشیه ها و ملاحظات خود را پشت جلد هر کتاب نوشته ام.

بخش پنجم :

www.farsnews.com/news

برشی از خون دلی که لعل شد»

۳شاعر عراقی که رهبر انقلاب گم‌شده خود را در اشعار او یافتند.

جواهری شاعر

ادبیات معاصر عرب در مجموع نتوانسته علاقه‌ام را جلب کند؛ چون در قسمت‌هایی از آن چیزهایی یافته‌ام که منافی ذائقه عربی و زبان عربی است. به ویژه باید از سبک متأثر از سبک و محتوای ادبیات اروپایی یاد کنم.

که نه ادبیات عربی است و نه ادبیات اروپایی بلکه چهره مسخ شده‌ای است که هر طبع سالم و ذوق سلیمی آن را پس می‌زند. لذا در جست‌و‌جوی آن ادبیاتی برآمدم که با زبان عربی لذت‌بخشی که با آن خو گرفته‌ام، سازگار بوده و زبان و سبک آن، از اصالت برخوردار باشد.

من آثار نویسندگان و شعرای بزرگ معاصر مصری، شامی و عراقی را خوانده‌ام؛ اما گمشده خود را از جمله - در سروده‌های محمد مهدی جواهری، شاعر عراقی، یافتم. جواهری به دلیل پرورش ادبی و دینی اصیل خود در خانواده معروف جواهری و محیط دینی و ادبی نجف، زبان و بیان عربی اصیلی دارد؛ کما اینکه توجه به رنجها و آرزوهای مردم و تأثیرپذیری از آن، از ویژگی‌های برجسته شعر او است. ویژگی دیگرش، مواضع شجاعانه او در مقابله با حاکمان ستمگر است، که به خاطر آن بارها بازداشت و زندانی شد.

وقتی دوست لبنانی ادیب و فاضلم، مرحوم سید محمدجواد فضل‌الله از انقلابی‌گری و مواضع باصلابت جواهری برایم گفت، به این شاعر بیشتر علاقه‌مند شدم. او همچنین از قصیده‌ای که جواهری در برابر مرحوم محمد حسین کاشف‌الغطاء انشاد کرده بود، برایم گفت؛ که این قصیده، کاشف‌الغطاء را عمیقاً تکان داد و از بس از آن خوشش آمد، زمام اختیار از کف داد و فریاد کشید: به خدا قسم تو متنبّی این عصری! و جواهری بلافاصله پاسخ داد: شیخنا! متنبّی شاعر سیف‌الدوله بود و من شاعر سیف‌الاسلامم! که مقصودش از سیف‌الاسلام (شمشیر اسلام) همان خود کاشف‌الغطاء بود.

از شما چه پنهان، من هنگامی که برخی قصاید جواهری را خواندم، گریستم. قصیده لالایی گرسنگان» (تنویمة‌الجیاع) از آن جمله است:

نامی جیاع الشعب نامی             حرستک آلهة الطعام

نامی، فإن لم تشبعى                  من یقظة فمن المنام

اما وقتی در این قصیده ابیاتی را خواندم که حاکی از برداشت نادرست از دین و وظیفه‌ی علمای دین است، متأثر شدم. وی می‌گوید:

نامی علی تلک العظات             الغرّمن ذاک الامام

یوصیک أن تدعى المباهج        واللذائذ للئام

وتعوّضی عن کل ذلک              بالسجود و بالقیام

من در همان وقت در حاشیه‌ صفحه‌ کتاب ملاحظه‌ام را نوشتم و از اینکه حقیقت رسالت انقلاب اسلام از فکر شاعر دورمانده، تعجب خود را ابراز داشتم. ولی به‌راستی آیا این سخن شاعر درباره‌ وعاظ السلاطین است که مأموریت تخدیر مردمان را به نام دین‌دارند؟! اگر مقصود او این واعظان بوده، شایسته می‌بود که آن‌ها را در سخن خود مشخص می‌کرد.

همچنین از جمله قصاید جواهری که مرا عمیقاً تکان داد، روز شهید» (یوم الشهید) است که در آن می‌گوید:

تبا لدولة عاجزین توهموا                 أن الحکومة» بالسیاط تُدامُ

وإذا تفجرت الصدور بغیظها           حَنَقاً، کما تتفجر الألغامُ

فإذا بهم عصفا أکیلا یرتمی           وإذا بما رکنوا إلیه رکامُ

خواندن ابیات قصیده ای سیاهی؛ همه جا را فراگیرد!» (أطبق دُجی) در من طوفانی به پا کرد:

أطبق دجی، أطبق ضبابُ              أطبق جهامّا یا سحابُ

أطبق علی متلبدین                      شکا خمولهم الذباب

أطبق علی المعزا یُرا                     دُبها علی‌الجوع احتلابُ

أطبق علی هذی الکروش              یمطّها شحم مذابُ

أطبق: فأنت لهذه السوءات         عاریة حجابُ

کن سترها لاینلج صبحٌ                  و لایخفق شهابُ

 ادامه دارد .

بخش ششم :

www.farsnews.com/news

برشی از خون دلی که لعل شد»

۳شاعر عراقی که رهبر انقلاب گم‌شده خود را در اشعار او یافتند.

هرگاه شوق ادبیات معاصر عرب در دلم می‌افتد، دیوان جواهری را می‌گشایم و خود به‌تنهایی، یا به همراه کسانی که علاقه به ادبیات عرب را در آن‌ها سراغ دارم، به خواندن اشعار او می‌پردازم. شاعر و غربت او را به یاد می‌آورم و آرزو می‌کنم تا به میهن خود بازگردد و ببیند - چنان‌که خواسته است - سیاهی شب دراز دامن از میهن رخت بربسته است.

در سال ۱۳۷۱ کتابی از جواهری به دستم رسید با عنوان ذکریاتی (خاطرات من ) که آن را با شوق بسیار خواندم و با وجود تراکم کارها و اشتغالات، آن را ظرف چند روز تمام کردم. بسیاری از صفحات آن را حاشیه‌نویسی کردم.گاه که می‌دیدم به رخدادی اشاره دارد، به دیوان مراجعه می‌کردم تا ببینم آن رخداد را در شعر خود چگونه بیان کرده است.

بعداً شنیدم علاقه‌مند ‌است به اتفاق همسرش به زیارت امام رضا (علیه‌السلام) مشرف شود. من از دوستان خواستم تسهیلات لازم را برای زیارت آنها فراهم کنند. اما همسرش پیش از آنکه به آرزوی خود برای زیارت ثامن‌الائمه برسد، درگذشت.

البته دستور دادم به احترام خاندان جواهری و شاعر این خانواده، مجلس فاتحه‌ای برای آن مرحومه در حرم رضوی برگزار شود. سپس فردی از دفترم برای تسلیت‌گویی به جواهری، و دعوت از او برای سفر به ایران اعزام شد. وی بلافاصله دعوت را پذیرفت و رهسپار ایران گردید.

ما دوست داشتیم شاعر، روزهایی را در سایه اسلام و انقلاب اسلامی به سر برد تا وجود امتی سربلند و باعزت و عصیانگر علیه ستم و ستمگران و در تلاش برای تحقق پیروزی در عرصه‌های مختلف سازندگی را - که آرزوی قلبی‌اش بوده - به چشم ببیند؛ دوست داشتیم او اسلام را - همچنان که آرزو می‌کرد - زنده، پویا، پرحرکت و انقلابی ببیند، تا خاطرش بدان بیاساید و دلش در کنار آن آرام بگیرد؛ و بدین‌سان، مسیر طولانی زندگی خود را به خوشی به پایان ببرد. اما روح متلاطم و ناآرام و ملتهب شاعر - که بیش از هشتاد سال با یک زندگی پرخروش سرشار از کشاکش و درگیری‌ و دشمنی و خصومت خو گرفته - کجا می‌تواند آرام و قرار یابد و چگونه می‌تواند به آرامش برسد؟

او مدتی اینجا ماند، با من دیدار کرد و نسبت به من و نظام‌ جمهوری اسلامی ایران احساسات خوبی را ابراز داشت. نسخه‌ای از کتاب ذکریاتی را نیز به من هدیه کرد، به همراه ابیاتی با مطلع زیر؛

سیّدی أیّها الأعزّ الأجلُّ                        أنت ذو منّة و أنت المذلّ

سپس در روز عید غدیر قصیده‌ای برایم فرستاد با مطلع زیر:

أباالحسین تحیّات معطرة                    فی یوم عید [غدیر] رُحت ترعاه

کان الولیّ أمیرالمؤمنین» به             والیوم أنت ولیّ الأمر» مولاه

همچنین قصیده دیگری برایم فرستاد با این مطلع؛

إیران، عاد الصّبح من أفراح                 حذر الفوات فآذنی بصباح

در این قصیده، در پاسخ برخی برادران که ظاهراً او را به خاطر سکوتش سرزنش کرده‌اند، می‌گوید:

قالوا سکتّ و أنت أفظع ملهب           وعی الجموع ندها القداح

اما او سکوت کرده، چون دیده یارانش سکوت کرده‌اند:

لکن وجدت سلاحهم فی عطلة           فرمیت فی قعر الجحیم سلاحی

مقصودم از این یادآوری کوتاه از جواهری این بود که گوشه‌ای از عشق و علاقه‌ام را نسبت به نوع خوب شعر معاصر عربی بیان کنم. امیدوارم این نوع شعر، مسئولیت خود را در بیان صادقانه آرمان‌ توده‌های امت در جهت زندگی بهتر ادا کند.

جشن ویژه نوروز در موزه ملی توکیو برگزار شد

همشهری آنلاین: مراسم نوروز ایرانی با هنرنمایی گروه موسیقی سنتی تنبورنوازان بیستون کرمانشاه و با همت رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در ژاپن، روز شنبه با حضور تعداد زیادی از ایرانیان مقیم، دانشجویان و علاقه مندان ژاپنی در موزه ملی توکیو برگزار شد.

به گزارش ایرنا از رایزنی فرهنگی سفارت ایران در

ژاپن، رحمانی موحد سفیر ایران در ژاپن در این برنامه ضمن تبریک سال نو به همه ایرانیان و مهمانان این برنامه و آرزوی توفیق و سربلندی برای همه ملت بزرگ ایران، در خصوص

نوروز، روابط ایران و ژاپن، نودمین سال روابط دو کشور و بهار طبیعت به عنوان یکی از زمینه های مشترک فرهنگی دو کشور، مطالبی ارائه و از هماهنگی و اقدامات رایزنی در خصوص اجرای برنامه های متنوع موسیقی سنتی ایرانی در ژاپن تقدیر کرد.

الار رایزن فرهنگی ایران در ژاپن هم در این مراسم ضمن خیر مقدم و تبریک سال جدید، گزارشی از فعالیت های انجام شده ارائه نمود و با اشاره به حمایت های سفارت کشورمان در ژاپن، اداره کل همکاری های فرهنگی و امور ایرانیان خارج از کشور سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و اداره کل ارشاد استان کرمانشاه، از همکاری ها انان تقدیر نمود.

پخش فیلم کوتاهی در خصوص معرفی نوروز ایرانی که از سوی رایزنی فرهنگی به صورت زیرنویس ژاپنی ترجمه و تهیه شده بود بخش دیگری از این برنامه بود تا علاقه مندان ژاپنی نیز با فرهنگ زیبای ایرانی آشنا شوند.

در ادامه نیز کلیپ 'ایران در سالی که گذشت' با هدف مروری کوتاه بر مهمترین موضوعات سال ۱۳۹۷ به نمایش در آمد.

پخش پیام های نوروزی مقام معظم رهبری (مدظله العالی) و ریاست محترم جمهوری از دیگر بخش های این برنامه بود.

حضور گروه موسیقی سنتی تنبورنوازان بیستون کرمانشاه همزمان با اجرای سورنا و دهل برای آغاز سال جدید در میان مهمانان نیز بخش دیگری از برنامه بود که با تشویق حضار همراه شد و بر جذابیت برنامه افزود.

پس از معرفی اعضای گروه، موسیقی سنتی ایرانی در دو بخش جداگانه به اجرا در آمد که بسیار مورد استقبال قرار گرفت ضمن آن که پیش از این اشعار مورد استفاده گروه دریافت و به زبان ژاپنی ترجمه و در نمایشگرها همزمان با اجرای برنامه پخش گردید تا علاقه مندان ژاپنی شرکت کننده بتوانند تا حدود زیادی با اشعار و سرودهای زیبای ایرانی هم آشنا شوند و همزمان نیز تصاویری متحرک از طبیعت و آثار مهم و تاریخی ایران نیز به نمایش درآمد.

یکی از برنامه های رایزنی فرهنگی در این مناسبت رونمایی از پایگاه و سایت ژاپنی ویژه نشریه تخصصی 'ایران' به ادرس kokoroiran.com بود که با حضور سفیر ایران در ژاپن انجام و نماهنگ ویژه افتتاح سایت نیز به طور همزمان پخش و بهره برداری از این پایگاه به زبان ژاپنی به صورت رسمی آغاز شد.

همچنین در این برنامه مُهر ویژه نوروز به همراه کارت های تصویری در معرفی ایران نیز در بخش ورودی سالن تعبیه شده بود که توسط مهمانان مهر گردید ضمن آن که تقویم های دیواری، بروشورهای تبلیغاتی، راهنمای سفر به ایران، نشریه تخصصی ایران به زبان 'ژاپنی' نیز برای استفاده مهمانان از سوی رایزنی فرهنگی در اختیار قرار گرفت.

در پایان برنامه نیز تعداد زیادی از مهمانان با حضور در کنار سفره هفت سین تهیه نوروزی رایزنی فرهنگی، عکس یادگاری گرفتند و پس از اتمام برنامه نیز از مهمانان پذیرایی به عمل آمد.

رادیو فارسی 'ان اچ کی' نیز با حضور در برنامه نسبت به تهیه گزارش و مصاحبه با برخی از شرکت کنندگان اقدام کرد.

گروه موسیقی سنتی تنبور نوازان بیستون کرمانشاه شامل بهزاد مرادی، جمشید عزیز خانی، عبدالعارف روستائی و علیرضا صنعتی است.

این گروه به منظور اجرای برنامه های متنوع از جمله ویژه برنامه نوروز برای ایرانیان و دانشجویان ایرانی در موزه ملی ژاپن، برپایی برنامه موسیقی و کارگاه آموزشی در دانشگاه یوکوهاما، اجرای کنسرت موسیقی ویژه سفرای مقیم و شخصیت های فرهنگی ژاپنی در محل سفارت کشورمان در ژاپن، برگزاری موسیقی سنتی در شهرداری میناتاکو و ضبط برنامه در رادیو و تلویزیون ملی ژاپن(NHK) از سوی اداره کل همکاری های فرهنگی و ایرانیان خارج از کشور سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی به ژاپن سفر کرده است.

دفتر آیت‌الله سیستانی

مؤمنین مجاز هستند نصف سهم امام را به سیل زدگان اختصاص دهند

همشهری آنلاین: دفتر آیت‌الله سیستانی در قم در بیانیه‌ای اعلام کرد: مؤمنین مجاز هستند نصف سهم امام را به سیل زدگان اختصاص دهند

.

به گزارش فارس از قم، دفتر آیت الله

سیستانی با صدور اطلاعیه‌ای گفت: مؤمنین مجاز هستند تا حد نصف سهم امام(علیه السلام) را برای کمک به سیل زدگان پرداخت کنند.

پیش از این نیز برخی از مراجع عظام تقلید اجازه استفاده از ثلث سهم امام برای کمک به سیل‌زدگان را صادر کرده بودند.

در آستانه شهادت امام کاظم (ع) پرچم عزا بر گنبد آن حضرت برافراشته و مراسم عزاداری در کاظمین بر پا شد.

به گزارش خبرنگار حج و زیارت خبرگزاری فارس در آستانه شهادت امام کاظم (ع) در شهر کاظمین مراسم عزاداری مختلفی برپا شده است.

شب گذشته نیز پرچم سیاه عزا طی مراسمی بر گنبد حرم امامین جوادین (ع) برافراشته شد و جمعی از عاشقان اهل بیت (ع) با حضور در حرم کاظمین به عزاداری پرداختند.

دسته‌های عزاداری مردم عراق از شهرهای مختلف در آستانه شهادت حضرت امام کاظم (ع) خود را به کاظمین سانده و در حرمین شریفین به عزاداری مشغول می‌شوند که در ادامه تصاویری از مراسم عزاداری برای شهادت حضرت کاظم (ع) در کاظمین را مشاهده می‌کنید:

www.farsnews.com

اقامه عزای شهادت امام موسی کاظم (ع) در برخی هیئت‌های پایتخت با حضور پرشور عزاداران برگزار می‌شود.

به گزارش خبرنگار مسجد و هیئت خبرگزاری فارس، همزمان با سالروز شهادت امام موسی کاظم (ع) مراسم اقامه عزا در برخی هیئت‌ها، مساجد و حسینیه‌های تهران برپا می‌شود که در ادامه به برخی آن‌ها اشاره می‌شود:

* هیئت مکتب اهرا (س)
سخنران: دکتر حشمت‌الله قـنـبـرى
مداح : حاج محمدرضا طاهـری، کـربـلایـی‌ حــسـین‌ طاهری
یکشنـبه ۱١ فروردین‌ماه از نماز مـغـرب/ خیابان ایران، کوچـه کبریتچى، حسینیه حضـرت موسـی بـن جعـفر (ع)

* هیئت ریحانه النبی
سخنرانان: حجت‌الاسلام اهری، اکبر مولایی، سیدحسین عرب
مداح: حسین پویانفر
از جمعه ۹ فروردین‌ماه به مدت سه شب از ساعت ۲۰:۳۰ / فرمانیه، کوه نور، شهید فربین، شهید حاتم خانی، زینبیه شهدای گمنام

* هیئت عبدالله بن الحسن(ع)
سخنران: حجت‌الاسلام مهدی شریف
مداح: غلامرضا سازگار و برادر حنیف طاهری
یکشنـبه ۱١ فروردین‌ماه از نماز مـغـرب/ خیابان دولت، خیابان دیباجی، خیابان عطار، کوچه مریم، بیت الحسن(ع)

* حسینیه کاظمینی‌ها
سخنران: حجت‌الاسلام‌ سیدعباس مطلق
مداح: حاج سید مجید بنی‌فاطمه
از جمعه ۹ فروردین تا یکشنـبه ۱١ فروردین‌ماه از ساعت ۲۱ / شهرری، دولت‌آباد، بلوار قدس، حسینیه کاظمینی‌ها

همچنین مراسم تشییع نمادین روز شهادت (دوشنبه ۱۲ فروردین ساعت ۱۲ ظهر) از مقابل حسینیه امیرالمؤمنین (ع) به سمت حسینیه کاظمینی‌ها برگزار می‌شود.

* حسینیه کمال سادات(ص)
سخنران: سیدمیرهاشم حسینی
مداح : محمدرضا طاهـری
دوشنبه ۱۲ فروردین‌ماه از نماز مـغـرب/ خیابان شهید باهنر، خیابان یاسر، خیابان شهید حسنی‌کیا، پلاک ۶۴

* هئیت یا حسن مجتبی(ع)
سخنران: حجت الاسلام تقوی
مداح: حاج حسین سازور، حاج سعید خرازی ، سید امیر حاج
یکشنبه ۱۱ فروردین‌ماه ساعت ٢١:٠٠ الی ٢٢:٣٠ / میدان قیام، خیابان زیبا شمالی،کوچه شهید ساسان‌خواه

* مسجد حضرت امیر(ع)
سخنران: حجت الاسلام علوی تهرانی
مداح: حاج حسین ارضی (زیارت عاشورا) حاج سید مجید بنی فاطمه
دوشنبه ۱۲ فروردین‌ماه ساعت ١١:٠٠ الی ١٣:٠٠ / خیابان کارگر شمالی، امیر آباد؛ رو به روی پمپ بنزین، مسجد حضرت امیر(ع)

* بیت الرضوان علی بن موسی الرضا (ع)
سخنران: حجت‌الاسلام تویسرکانی
مداح: حاج حسین سازور
دوشنبه ۱۲ فروردین‌ماه ساعت ١٣:٣٠ الی ١٥:٣٠ / ازگل، کوچه آبشار شرقی، کوچه شهید ، پلاک

نگاهی به توصیه‌های کتاب المراقبات برای ماه مبارک شعبان (شعبان ماه رسول خداست)

www.farsnews.com

کتاب المراقبات» میرزا جواد ملکی تبریزی، دستوراتی در باب مراقبه نفس برای رسیدن به فضایل و کمالات اخلاقی برای تمام ماه‌های سال دارد که فصل هشتم آن در بیان مراقبت‌های ماه شعبان است.

المُراقبات یا اعمال السَّنَه تألیف میرزا جواد ملکی تبریزی است که ایشان انگیزه خود از تالیف کتاب را تلاش و کوشش سالک برای تصحیح شرایط باطنی، اصلاح اخلاق و تقویت ایمان حقیقی ذکر کرده‌اند. موضوع کتاب اخلاق مسلمانی و اصلاح ظاهر و باطن در سیر و سلوک عرفانی و دستوراتی در باب مراقبه نفس برای رسیدن به فضایل و کمالات اخلاقی برای تمام ماه‌های سال است. همچنین کتاب نکاتی درباره برخی وقایع تاریخ اسلام، حقیقت قرآن، آداب و شرایط دعا، بعثت، غدیر، ولایت، اخلاص، اسرار حج و مباهله دارد.

 ویژگی‌ مهم کتاب المراقبات این است که دستورات‌اش برای مراقبت و سیر و سلوک جنبۀ همگانی دارد و بکار عارف و عامی می‌آید، و اعمالی برای همه روزهای سال لحاظ شده و آثار آن را با توجه به این مراقبت بازگو نموده است. علامه طباطبایی، صاحب تفسیر المیزان در مقدمه‌ خود بر این کتاب، آن را بهترین کتابی می‌داند که درباره عبودیت و تقرب و مراقبت نوشته شده است.

 در ادامه گزیده‌ای از فصل هشتم کتاب که در بیان مراقبت‌های ماه شعبان، فضایل و اعمال این ماه است، آمده است:

شعبان برای سلوک‌کننده به خداوند متعال، یکی از منازل عمر محسوب می‌شود و آن شأنی والا و فضیلتی بزرگ دارد و شبی از شب‌های قدر در آن واقع شده است و مولودی در آن به دنیا آمده است که خداوند به سبب او به هر مورد ظلم واقع شده‌ای، از اولیا و انبیاء و اصفیائش، از زمان هبوط آدم علیه‌السلام به زمین، وعده یاری و نصرت داده است که به وسیله او زمین را از عدل و داد پر خواهد کرد، پس از اینکه از ظلم و ستم لبریز شده باشد.

در شأن این ماه، همین بس که ماه رسول خدا صلی الله علیه و آله است و آن حضرت در خصوص آن چنین فرمود: به درستی که شعبان، ماه من است. خدای رحمت آورد بر کسی که مرا در ماهم یاری رساند.

ادامه دارد

نگاهی به توصیه‌های کتاب المراقبات برای ماه مبارک شعبان (شعبان ماه رسول خداست)

www.farsnews.com

و هر کس که منزلت این دعوت بزرگ را بشناسد، به ناچار اهتمام به خرج می‌دهد، تا مگر مشمول آن شده، در آن داخل شود و همچنین جانشین و خلیفه رسول اکرم صلی الله علیه و آله، امیرالمؤمنین علی(ع) فرمود: از آن زمان که شنیدم منادی رسول خدا صلی الله علیه و آله ندا می‌داد، روزه ماه شعبان از من فوت نشد پس اگر خدا بخواهد پس از این نیز روزه شعبان از من فوت نخواهد شد، تا زمانی که زنده‌ام.

این در خصوص روزه وارد شده است و بر این قیاس کن، یاری رسول خدا صلی‌الله علیه و آله را از جهت‌های دیگری مانند نماز، صدقه، دعا و دیگر راه‌های خیر و نیکی.

مناجات شعبانیه» از آن حضرت بسیار معروف است و آن در نزد اهلش مناجاتی است عزیز و از این روی، به شعبان انس می‌یابند بلکه انتظارش را کشیده، مشتاق حلولش می‌شوند و به درستی که در آن مناجات، علومی است والا از چگونگی معامله بنده با خداوند متعال و وجوه ادب‌ورزی در طریق معرفت حق و نیز مسئلت و دعا و استغفار به درگاه خداوند متعال و استدلال‌هایی لطیف که برای استحکام مقام امید و رجاء مناسب حال مناجات و سزاوار مقام عبودیت است.

در مناجات شعبانیه» دلالت‌های صریح و واضحی در خصوص معانی قرب و لقاء که به سبب آن شبهه‌های اهل سلوک و شک‌های اهل انکار و وحشت اهل تردید برطرف می‌شود وجود دارد.

کوتاه سخن اینکه: همانا این مناجات، از اعمال بسیار با اهمیت این ماه محسوب است، بلکه بر سالک لازم است که بعضی از فرازهای آن را در تمام ایام سال ترک نکرده، در قنوت نمازهای خود و همچنین در دیگر حالات نیکوی خود، به سبب آن با خدایش مناجات کند.

و باید که از اهل غفلت نباشی و زمانی می‌گویی: و أنر أبصار قلوبنا بضیاء نظرها الیک حتی تخرق أبصار القلوب حجب‌ النور فتصل الی معدن ‌العظمة و تصیر ارواحنا معلقة بعز قدسک.

چشم قلب‌های ما را به نور و ضیائی که به تو نظر کند، نورانی کن، تا چشم قلب‌ها، حجاب‌های نورانی را شکسته، به معدن عظمت متصل شود آنگاه روح‌های ما به عزت قدس تو بیاویزد.

نگاهی به توصیه‌های کتاب المراقبات برای ماه مبارک شعبان (شعبان ماه رسول خداست)

www.farsnews.com

و انسان باید تامل کند: در قلب او چشمی وجود دارد که به سبب آن، نور را درک کند و حجاب‌های نورانی چیست؟ تا بداند چه می‌گوید و از پروردگار خود چه می‌خواهد؟ خداوند متعال می‌فرماید: َمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ.

آیا هست کسی که درمانده را اجابت کند، زمانی که او را می‌خواند و بدی را از او برطرف کند؟

و فرموده است:

ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»

مرا بخوانید تا برای شما اجابت کنم.

و می‌فرماید:

وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ»

از خداوند، از فضلش مسئلت کنید!

و می‌فرماید:

إِنَّ اللّهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا»

به درستی که خداوند برای شما رحیم است.

و نمی‌فرماید: تنها لفظ‌هایی را بر زبان بیاورید!

به هر روی، آن مناجاتی است بس جلیل و نعمتی است بس بزرگ از برکت‌های خاندان محمد علیهم‌السلام که قدر عظمت آن را تنها کسی می‌تواند، بداند که برایش قلبی باشد و یا گوش بسپارد و او شاهد و گواه باشد: لِمَن کَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ وَهُوَ شَهِیدٌ.

به جان خودم سوگند یاد می‌کنم که بیشتر مردم، قدر و ارزش نعمت مناجات با خداوند متعال را نمی‌دانند! و به درستی که منشأ این مناجات‌ها، علوم و معارف ارزشمندی است که کسی بر مقام و حدود و دایره آن آگاهی نخواهد یافت، جز اهل آن و آنان اولیای خداوند هستند، کسانی که از راه کشف» و شهود» به آن دست یافته‌اند. و رسیدن به حقیقت این مکاشفه‌ها به درستی که از بزرگ‌ترین نعمت‌های اخروی است که هیچ یک از نعمت‌های دنیوی را نمی‌توان با آن مقایسه کرد و اشارت صادق آل محمد صلی‌الله علیه و آله به همین است، آنجا که می‌فرماید:

به درستی که اگر همه مردم، آنچه را که در فضیلت معرفت خداوندی وجود دارد، می‌دانستند، چشم‌های خود را به آنچه دشمنان، از تمتعات زندگی دنیوی از آنها بهره می‌برند، باز نمی‌کردند، و دنیای آنها، در نزد اینان از آنچه در زیر پاهای خود لگد می‌کنند (شن و گل) پست‌تر می‌شد و به معرفت خداوندی منعم شده و لذت می‌بردند، مانند کسی که در باغ‌های بهشت همواره با اولیای خداوندی همنشین باشد.

به گزارش خبرنگار قرآن و فعالیت‌های دینی خبرگزاری فارس، کرسی آزاداندیشی دانشجویی فعالان قرآنی، نخبگان قرآنی، اساتید و مسئولان این عرصه جامعه قرآنی کشور از سوی کانون قرآن و عترت دانشگاه مذاهب اسلامی برگزار می‌شود.

محورهای این نشست بررسی سطوح جامعه قرآنی، آسیب شناسی کارهای فرهنگی نامطلوب، عدم استفاده صحیح از ظرفیت حاکمیت در زمینه قرآن است.

در این کرسی اعضای دبیرخانه گفتمان قرآنی و جمعی از دانشجویان فعال قرآنی دانشگاه‌های برتر استان تهران چون علم و صنعت تهران، امام صادق(ع) و امیر کبیر، مطهری، امام حسین(ع) و علامه طباطبایی نیز حضور دارند.

همچنین محسن خواجوی، رئیس اسبق سازمان تبلیغات اسلامی، لاله افتخاری، استادیار و پژوهشگر قرآنی و فرهنگی و سیدمصطفی حسینی، مسئول قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه در این مراسم گفتمان و سخنرانی خواهند داشت.

کرسی آزاد اندیشی گفتمان قرآنی ششم اردیبهشت ماه در دانشگاه مذاهب اسلامی به نشانی خیابان فلسطین جنوبی، کوچه روانمهر برگزار می‌شود.

کارشناسان مهدویت تصریح کردند: اصل وجود حضرت مهدی موعود(عج) را علمای وهابی هم تأیید می‌کنند. در فتواهای خودشان دارند که اگر کسی اعتقاد به مهدی» نداشته باشد، کافر بوده و ضروری دین را منکر شده است.

به گزارش خبرنگار قرآن و فعالیت‌های دینی خبرگزاری فارس،‌ اعتقاد به مهدویت در میان مذاهب اسلامی مورد اتفاق است، اما وهابیت به علت دشمنی شدید با شیعه، در مواردی نظیر گسترش شایعات در حوزه مهدویت، حمایت از مدعیان دروغین مهدویت، توهین به حضرت مهدی (عج) در کتاب‌ها، ماهواره‌ها و سایت‌های اینترنتی، ایجاد شبهه در اعتقاد به چهار نایب خاص حضرت مهدی (عج) و بازی‌کردن با نشانه‌های حتمی ظهور و ایجاد شک در اذهان شیعیان سعی در مبارزه با اعتقادات مهدویت دارند.

به مناسبت نیمه شعبان با سه نفر از کارشناسان مهدویت در رابطه با اعتقاد به مهدویت در میان اهل سنت گفت‌وگو کردیم که در ادامه می‌آید:

حجت‌الاسلام عباسی: اعتراف ۱۲۰ نفر از علمای اهل سنت به ولادت حضرت مهدی (عج(

 حجت‌الاسلام حبیب عباسی نویسنده کتاب‌های بنیان‌های وهابیت» و تیشه‌ها و ریشه‌ها» با بیان اینکه علمای زیادی از اهل سنت صراحتاً در کتاب‌های خودشان گفته‌اند که حضرت مهدی (عج) در سال 255 یا در سال 258 از نرجس خاتون و امام عسکری (ع) به دنیا آمده است، ابراز داشت: در این راستا نظر 120 نفر از علمای اهل سنت جمع­‌آوری شده است که همگی بر ولادت حضرت مهدی(عج) اعتراف دارند. جناب ابونصر سهل بن عبدالله از اعلام قرن چهارم در کتاب سر السلسلة العلویة» صراحت دارد بر اینکه حضرت مهدی (عج) فرزند امام عسکری (ع) به دنیا آمد و او را قائم و حجت می‌دانند.

وی افزود: ابن خلکان از بزرگان اهل سنت می‌نویسد: کانت ولادته یوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسین ومأتین»، ولادت حضرت مهدی روز جمعه نیمه شعبان سال 255 هجری بوده است. همچنین ذهبی از علمای بزرگ اهل سنت در کتاب‌های متعددش در این زمینه سخن گفته است. وی در تاریخ اسلام می­‌نویسد: وأما ابنه محمد بن الحسن الذی یدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة، فولد سنة ثمان وخمسین وقیل سنة ستة و خمسین»، و اما فرزندش محمد بن حسن که رافضه (شیعه) او را قائم خلف و حجت می­‌نامند، پس سال 258 یا 256 به دنیا آمده است.

حجت‌الاسلام رفیعی:‌ انقلاب جهانی امام مهدی(عج) یک امر مسلم میان مسلمانان است

حجت‌الاسلام حمیدالله رفیعی مدیرگروه ادیان و مذاهب مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم با تأکید بر اینکه موضوع امام مهدی (عج) و قیام و انقلاب جهانی او یک امر مسلم و غیر قابل خدشه میان مسلمانان است، گفت: علما و دانشمندان اهل سنت به وجود و ظهور مهدی (عج) که از دودمان پاک پیامبر(ص) و از فرزندان حضرت فاطمه زهرا(س) است، معتقد هستند، این اتفاق‌نظر به حدی است که حتی تندروترین گروه‌های اسلامی ـ یعنی وهابیان ـ نیز این موضوع را نه تنها پذیرفته‌اند، بلکه به طور جدی از آن دفاع می‌کنند و از عقاید قطعی و مسلم اسلامی می‌دانند.

وی افزود: اکثر محدثان اهل سنت احادیث مربوط به امام مهدی (عج) را در کتاب‌های خود آورده‌اند. بعضی دانشمندان اهل سنت در گذشته و حال، کتاب‌هایی مستقل در موضوع امام مهدی (عج) نوشته‌اند؛ مانند ابونعیم اصفهانی در مجموعه الاربعین» (چهل حدیث) و سیوطی در کتاب العرف الوردی فی اخبار المهدی(عج)»، همچنین بعضی علمای اهل سنت در مقام دفاع از عقیده مهدویت و ردّ منکران این عقیده، کتاب و مقاله نوشته‌اند مانند محمد صدیق مغربی که در رد گفتار ابن خلدون» کتابی نگاشته و به سختی از او انتقاد کرده است.

حجت‌الاسلام رفیعی تصریح کرد: این‌ها نمونه‌هایی از موضع اهل سنت در برابر مسأله مهدویت است، این مسأله هیچ اختصامی به شیعه امامیه ندارد، اینکه برخی وهابی‌ها در مناظرات خود ادعا کرده‌اند که هیچ حدیثی در مورد مهدویت وجود ندارد، ناشی از جهل و یا از عناد شدید او نسبت به اهل بیت(ع) و اسلام است.

وی ادامه داد: به طور مثال در صحیح ابن حبان احادیثی درباره مهدویت این گونه نقل شده است: قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الصِّدِّیقِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ عَنِ النَّبِیِّ(ص) قَالَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّی تَمْتَلِئَ الأَرْضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا ثُمَّ یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی أَوْ عِتْرَتِی فَیَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا؛ در ذیل این حدیث می‌گوید که اخباری که از وصف و اسم مهدی نقل شده است بر ضد سخن کسی است که گمان کرده مهدی همان عیسی بن مریم است.

حجت‌الاسلام شهبازیان: علمای وهابی اصل وجود حضرت مهدی را تأیید می‌کنند

حجت‌الاسلام محمد شهبازیان پژوهشگر پژوهشگاه بین‌المللی المصطفی در این زمینه اظهار داشت: مهدویت یکی از چالش‌هایی است که وهابیت با جامعه اهل سنت و هم شیعه دارد. اصل وجود حضرت مهدی (عج) را حتی بن‌باز و برخی علمای وهابی مانند آلبانی تأیید می‌کنند. در فتواهای خودشان دارند که اگر کسی اعتقاد به مهدی (عج) نداشته باشد کافر است و ضروری دین را منکر شده است.

وی افزود: در کتاب نگاشته دکتر ناصر القفاری، عثمان‌ الخمیس و دیگر نویسندگان وهابی که مطالبی را در نقد مهدویت ما عنوان کردند، برای پاسخ به اینها بزرگان و علمای ما کتاب‌های نقدی را نوشتند که توصیه می‌کنم کتاب نقد اصول مذهب‌ الشیعة» آیت‌الله حسینی قزوینی، کتاب دلیل روشن» نصرالله آیتی و کتاب عجیب‌ترین حقیقت تاریخ» مهدی یوسفیان در این زمینه مطالعه شود.

پژوهشگاه بین‌المللی المصطفی درباه مجموعه‌ای اشکالاتی وهابیون علیه مهدویت گفت: از جمله اشکالات این است که مهدی شیعیان وقتی می‌آید احکام یهود را می‌آورد! این سخن، سخن کذبی است و در هیچ روایتی چنین نسبتی به حضرت مهدی (عج) نداریم. یا اشکال دیگری که مطرح می‌کنند این است که تفکر شیعی می‌گوید که وقتی حضرت مهدی (عج) بیاید بیت‌الله الحرام را تخریب می‌کند، در صورتی چنین حرفی گزارش نشده است که حضرت کل خانه خدا را تخریب کند بلکه ساختار حرم امن کعبه را مانند زمان حضرت ابراهیم (ع) قرار می‌دهد.

وی ادامه داد: یک شبهه‌ای که بحث می‌کنند و می‌خواهند پایه مهدویت ما را بر منکر شوند، این است که وجود مقدس حضرت مهدی (عج) اصلاً متولد نشده است؛ یعنی آن‌ها داعیه دارند که وجود امام حسن عسکری (ع) کلاً عقیم بوده و فرزندی نداشته است و بعد می‌خواهند به برخی گزارشات استناد دهند.

حجت‌الاسلام شهبازیان بیان داشت: این استنادات دو پاسخ دارد، اولاً در روایات متواتر شیعه هم از نظر صحت سندی که این روایات صحیح هستند و هم آن قدر تعدادشان زیاد است که ما به تواتر می‌رسیم. در بحث فقه‌ الحدیث هم شیعه و هم سنی می‌گوید، اگر روایاتی به درجه تواتر رسید، دیگر در آن گمان دروغ نباشد، حتی بررسی سندی هم نمی‌خواهد، با اینکه روایت تولد حضرت مهدی(عج) در شیعه متواتر است، اما بررسی سندی می‌کنیم تا این بهانه را از وهابی‌ها بگیریم.

وی افزود: روایاتی را مرحوم کلینی ذکر کرده  که صحیح‌السند است؛ یعنی اعتبار سندی هم دارد، اصل ولادت امام زمان (عج) نه تنها از جانب حکیمه خاتون بلکه از افراد مختلفی ذکر شده است که حضرت مهدی (عج) در خانه امام عسکری (ع) متولد شده است، این روایت شیعه همه متعدد، درست و صحیح است، اما جواب ویژه‌‌ای که به وهابیت می‌دهیم اینکه خود علمای وهابی وجود امام مهدی (عج) اقرار می‌کنند.

این کارشناس مهدویت خاطرنشان کرد: یکی از بزرگان و علمای اهل سنت که در چاپ کتابش هم خیلی متعصب بوده، آقای شمس‌الدین ذهبی است. تمایلات ضد شیعی هم دارد اما این عالم بزرگ اهل سنت ـ که روی آن متفق‌القول هستند و قبولش دارند ـ در کتاب تاریخ‌الاسلام جلد 20 تصریح می‌کند و در دو جا می‌آورد که در خانه حسن‌ بن‌ علی بن محمد بن‌ علی‌الرضا .حسین، در خانه‌اش کودکی به نام محمد متولد شد و به نام حضرت ولی‌عصر تصریح می‌کند.

وی گفت: بنا بر این، اصل ولادت را نه تنها روایات متواتر شیعی بیان می‌کند بلکه تاریخ مسلم اهل سنت بزرگان آنها مانند ذهبی تأیید می‌کند یا در کتاب‌‌ الصواعق‌ المحرقة‌ ابن حجر هیتمی در مورد حضرت مهدی (عج) سخن می‌گوید که در خانه حسن عسکری (ع) کودکی به نام محمد متولد شد. اما سؤال مهم این است که وهابی‌ها می‌خواهند بگویند امام حسن عسکری(ع) عقیم بود و مطلقاً فرزندی نداشته، در حالی که به گزارش خودشان دارای فرزند است.

کسی می‌آید 

کسی می آید از یک راه دور آهسته آهسته

شبی هم می کند زینجا عبور آهسته آهسته

غبار غربت از رخسار غمگین دور می سازد

و ما را می کند غرق سرور آهسته آهسته

دل دریایی ما را به دریا می برد روزی

به سان ماهی از جام بلور آهسته آهسته

ازین رخوت رهایی می دهد جانهای محزون را

درونها می شود پر شوق و شور آهسته آهسته

نسیم وحشت پاییز را قدری تحمل کن

بهار آید اگر باشی صبور آهسته آهسته

کسی می آید و می گیرد احساس خدایی را

ز انسانهای سرشار از غرور آهسته آهسته

فنا می گردد این تاریکی و محنت ز دنیامان

ز هر سو می دمد صدگونه نور آهسته آهسته

به سر می‌آید این دوران تلخ انتظار آخر

و ناجی می کند اینجا ظهور آهسته آهسته

ز الطاف خداوندی حضورش را تمنا کن

که او مردانه می یابد حضور آهسته آهسته

هوروش نوابی

دیده بینای دل 

چشم به ره مانده ام و بی پناه

منتظرم تا تو بیایی ز راه

تا بدمد ماه رخت لحظه ای

دیده به در دوخته‌ام ماه ماه

خسته ام احساس خطر می کنم

غیر توام نیست دگر تکیه گاه

نیست، نمانده، نبود، کو؟ کجا؟

در دل شوریده من غیر آه

کوه غم است این و کنون لازم است

معجزه ای تا بشود کوه کاه

بود غباری و سواری نبود

گشت تمام لحظاتم تباه

راه گذر را تو نشانم بده

کز سر راهت گذرم گاه گاه

دیده بینای دلم باش تو

تا نروم با سر و گردن به چاه

بر دلم افتاده که خواهی رسید

خنده‌کنان از خم این کوره راه

منتظرم، منتظرم ای عزیز

تا که بیایم به رهت دادخواه

هوروش نوابی

هلال ماه مبارک رمضان رؤیت نشد/ دوشنبه روز آخر ماه شعبان است

به نقل از فارس نیوز:

دفتر مقام معظم رهبری در اطلاعیه ای فردا(دوشنبه) را آخرین روز ماه شعبان اعلام کرد.

صادقی: مطهری عمر خود را صرف فلسفه کرد، اما شیفته آن نشد

معاون فرهنگی و اجتماعی قوه قضائیه درباره شهید مطهری گفت: شهید مطهری عمر خود را در فلسفه صرف کرد اما شیفته آن نشد تا عیوب را ببیند، وی در تمام‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ منازعات در این عرصه میانه‌رو و بدون تعصب بود.

به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری فارس، سیزدهمین همایش حکمت مطهر به منظور بزرگداشت استاد شهید مرتضی مطهری صبح امروز با حضور شهاب اسفندیاری رئیس دانشگاه سازمان صداوسیما، علی مطهری نایب رئیس مجلس شورای اسلامی، حجت‌الاسلام رستمی رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها، حجت‌الاسلام صادقی معاون فرهنگی و اجتماعی قوه قضائیه و حجت‌الاسلام قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در دانشگاه صداوسیما برگزار شد.

حجت‌الاسلام صادقی معاون فرهنگی و اجتماعی قوه قضائیه در ادامه این همایش اظهار داشت:‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ شهید مطهری در کتاب انسان کامل، می‌فرمایند؛ انسان کامل فردی است که در تمام ابعاد وجودی رشد کند و جامعه کامل نیز همین‌گونه است که ایشان مثال این مهم را امیرالمومنین(ع) و پیامبر(ص) می‌نامد.

 وی با بیان این‌که شهید مطهری از تمام یک‌سونگر‌ی‌ها تبری می‌جوید، افزود‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌: ایشان ایمان را تنها راه مطرح می‌کند و با ایراد گرفتن از فلاسفه ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌می‌گوید؛ ایمان مقوله‌های جمع‌شده اندیشه‌ای است.

صادقی اضافه کرد: شهید مطهری عمر خود را در فلسفه صرف کرد اما شیفته آن نشد تا عیوب را ببیند و در تمام‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ منازعات در این عرصه میانه‌رو و بدون تعصب بود و این ارزش‌هایی است که باید در وجود ایشان تقلید کنیم.‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ارزش‌هایی مانند آزادگی و درد دین داشتن در وجود شهید مطهری را باید پاس بداریم و در مسیر آن حرکت کنیم.

معاون فرهنگی و اجتماعی قوه قضائیه با بیان این‌که برای یافتن جایگزین شهید مطهری باید به مقام معظم رهبری مراجعه کنیم، افزود‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌: اندیشه‌های رهبری در همان مسیر امام خمینی(ره) و شهید مطهری قرار دارد.

وی گفت: مقام معظم رهبری در بند دوم بیانیه گام دوم انقلاب به موضوع اخلاق و معنویت پرداخته‌اند و به ایمان و اعتقاد در بعد معنویت و به جهات اخلاق فردی و اجتماعی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌در بعد اخلاق ‌اشاره کرده‌اند. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

صادقی ادامه داد: شاخصه‌های انسان کامل مطرح‌شده شهید مطهری باید امروز مورد بررسی و به‌روزرسانی قرار بگیرد، البته برخی از آن شاخصه‌ها ازلی و ابدی است اما برخی شاخصه‌ها متناسب با شرایط روز تغییر می‌کند که یک نمونه کامل و جامع آن ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌در بیانیه گام دوم انقلاب‌ مطرح شده است.‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

معاون فرهنگی و اجتماعی قوه قضائیه تصریح کرد: مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم انقلاب می‌فرمایند؛ شعور معنوی و وجدان اخلاقی در جامعه هرچه بیشتر رشد کند برکات بیشتری به بار می‌آورد؛ این، بی‌گمان محتاج جهاد و تلاش است و این تلاش و جهاد، بدون همراهی حکومتها توفیق چندانی نخواهد یافت. اخلاق و معنویّت، البتّه با دستور و فرمان به دست نمی‌آید، پس حکومتها نمیتوانند آن را با قدرت قاهره ایجاد کنند، امّا اوّلاً خود باید منش و رفتار اخلاقی و معنوی داشته باشند، و ثانیاً زمینه‌ را برای رواج آن در جامعه فراهم کنند و به نهادهای اجتماعی دراین‌باره میدان دهند و کمک برسانند؛ با کانونهای ضدّ معنویّت و اخلاق، به شیوه‌ی معقول بستیزند و خلاصه اجازه ندهند که جهنّمی‌ها مردم را با زور و فریب، جهنّمی کنند.

ابزارهای رسانه‌ای پیشرفته و فراگیر، امکان بسیار خطرناکی در اختیار کانونهای ضدّ معنویّت و ضدّ اخلاق نهاده است و هم‌اکنون تهاجم روزافزون دشمنان به دلهای پاک جوانان و نوجوانان و حتّی نونهالان با بهره‌گیری از این ابزارها را به چشم خود می‌بینیم. دستگاه‌های مسئول حکومتی دراین‌باره وظایفی سنگین بر عهده دارند که باید هوشمندانه و کاملاً مسئولانه صورت گیرد. و این البتّه به معنی رفع مسئولیّت از اشخاص و نهادهای غیرحکومتی نیست. در دوره‌ی پیش‌ِرو باید دراین‌باره‌ها برنامه‌های کوتاه‌مدّت و میان‌مدّت جامعی تنظیم و اجرا شود.»

وی افزود‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌: امروز با فراکثرت در رسانه‌ها مواجه هستیم. گاهی گفته می‌شود هر فرد خود یک رسانه است، درحالی‌که می‌توان گفت امروز هر فرد خود چندین رسانه است و با زندگی دیگری برای افراد در فضای مجازی مواجه هستیم که آن هم جامعه ما محسوب می‌شود که متأسفانه گروه‌های فریب آن را اشغال کرده‌اند. لذا باید با آنها مقابله کنیم و در این زمینه ون، صداوسیما و دانشگاه‌ها نقش اساسی دارند تا پرچم را از دست این افراد که تلاش‌های ضداخلاقی دارند، بگیرند.

صادقی در پایان سخنان خود خاطرنشان کرد: تأثیرگذاری و فعالیت برنامه‌های ما باید بر روی دل‌ها باشد. البته اقدام قضائی و پلیسی لازم است، اما پیش از همه باید اقدام نرم فرهنگی صورت بگیرد تا ان‌شاءالله شاهد جهش معنوی و اخلاقی مدنظر بیانیه گام دوم انقلاب باشیم.

انتهای پیام/

حجت‌الاسلام غلامی: تک‌صدایی حاکم بر علوم انسانی شکسته شده است

رئیس شورای تگذاری کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی گفت: در طول دهه گذشته با ظهور گفتمان علوم انسانی اسلامی تدریجاً تک صدایی در علوم انسانی به چندصدایی تبدیل شده است.

به گزارش خبرگزاری فارس، به نقل از دبیرخانه دائمی کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی، سی‌ و چهارمین جلسه شورای علمی و شورای ت‌گذاری کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی، ۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۸ و با حضور دکتر رجبعلی اسفندیار، حجت‌الاسلام دکتر پناهی آزاد، حجت‌الاسلام دکتر علیرضا پیروزمند، دکتر فرزاد جهان‌بین، دکتر مسعود درخشان، دکتر عطاءالله رفیعی آتانی، دکتر محمد روشن، حجت‌الاسلام دکتر سید احمد رهنمایی، دکتر سید سعید زاهد، دکتر مجتبی سعادتی، دکتر امیر سیاهپوش، حجت‌الاسلام دکتر احمدحسین شریفی، حجت‌الاسلام دکتر مهدی عبداللهی، حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی، دکتر محسن فرمهینی فراهانی، حجت‌الاسلام دکتر محمد کاویانی، دکتر مهرداد کلانتری، حجت‌الاسلام دکتر نجف لکزایی، دکتر محمدعلی متفکر آزاد، حجت‌الاسلام دکتر مرویان حسینی، حجت‌الاسلام دکتر علی مصباح، دکتر محمد نعمتی و مهندس عبدالحمید نقره کار در مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا برگزار شد.

در ابتدای این جلسه حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی، رئیس شورای ت‌گذاری کنگره ضمن تشریح دستاوردهای کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی، کیفیت کنگره پنجم را نسبت به کنگره‌های قبلی چند درجه بالاتر توصیف کرد و گفت: در طول دهه گذشته با ظهور گفتمان علوم انسانی اسلامی تدریجاً تک صدایی در علوم انسانی به چندصدایی تبدیل شده است.

رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا با ضروری دانستن گسترش نقد و آزاداندیشی در علوم انسانی، ت‌زدگی را آفت این علوم خواند و بر ضرورت مواجهه علمی منتقدین با علوم انسانی اسلامی تاکید کرد.
در ادامه این جلسه دکتر عطاءالله رفیعی آتانی، دبیر علمی کنگره گزارشی از فعالیت‌های انجام شده در کنگره‌های گذشته و وضعیت مقالات دریافتی برای پنجمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی ارائه کرد.

دکتر مسعود درخشان رئیس کمیسیون الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت کنگره نیز با ارائه چند پیشنهاد در مورد شیوه‌های دعوت از اساتید مختلف برای مشارکت در کنگره گفت: تضارب اندیشه اگر زیبا بیان شود و زیبا ویراستاری و منعکس شود، به پیشرفت کار کمک می‌کند.

در ادامه این جلسه اعضای حاضر با طرح دغدغه‌های خود در خصوص موضوع علوم انسانی اسلامی، پیشنهاداتی برای ارتقای سطح کیفی کار کنگره پنجم و دبیرخانه دائمی کنگره ارائه دادند.

ت و آینده انقلاب از منظر شهید مطهری/ مدرک‌گرایی آفت ت است

بخش اول:

www.farsnews.com

نایب رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: یکی از آفاتی که ت با آن مواجه هستند مدرک‌گرایی است، در ماجرای وحدت حوزه و دانشگاه به جای آنکه دانشگاه به سمت حوزه برود حوزه به سمت دانشگاه گرایش پیدا کرده است.

به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری فارس، علی مطهری عصر امروز شنبه چهاردهم اردیبهشت‌ماه در همایش گرامیداشت چهلمین سالگرد شهادت استاد مطهری با موضوع جمهوری اسلامی؛ اگر مطهری بود .» که به همت انجمن اندیشه و قلم و با همکاری پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد با اشاره به نقش آفرینی ت در حکومت از منظر شهید مطهری اظهار داشت: انقلاب اسلامی دنیا را غافلگیر کرد و همه کارشناسان متصور بودند که در ایران دو نیروی ی و اقتصادی وجود خواهد داشت و بر روی نیروی ت حسابی باز نمی‌کردند و فکر می‌کردند، ت دکوری مانند ت مسیحیت است که حداکثر موعظه به مردم می‌کند و دخالتی در امور اجتماعی و ی ندارد.

 وی ادامه داد: نقش ت در انقلاب مشروطه و انقلاب عراق بسیار مشهود است و در نهضت تنباکو نیز میرزای شیرازی نقش فعالی داشت و در ۲۵۰ سال دوره قاجاریه نیز ت نقش برجسته ای داشته اند و بر پادشاهان نفوذ بسیاری داشتند به طوری که میرزای قمی حتی فتحعلی شاه را قبول نداشت و او را تحقیر می‌کرد که این مهم بی‌ارزش بودن حکام را در برابر ت نشان می‌دهد.

مطهری با اشاره به اینکه در نهضت ملی شدن صنعت نفت نیز آیت الله خوانساری و آیت الله کاشانی و فداییان اسلام نقش بسیاری داشتند افزود: در نهضت اسلامی که از پانزدهم خرداد ۴۲ آغاز شد، ت تصمیم گرفت، ریشه فساد، استبداد داخلی و استعمار خارجی را برچیند و تا سال ۵۷ مبارزات را ادامه داد تا نهایتاً در بهمن ۵۷ به پیروزی رسید و نظام شاهنشاهی را سرنگون کرد و نظام جدیدی را روی کار آورد.

نایب رئیس مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه شهید مطهری معتقد بود که انقلاب در آینده، نیاز بسیاری به ت خواهد داشت به شرط آنکه آنان نقش خود را درک کنند و به کار و تحقیق بپردازند و رابطه خود با مردم را چند برابر کنند تصریح کرد: شهید مطهری معتقد بود آینده انقلاب بستگی بسیاری به ت دارد و تصمیم داشت بعد از انقلاب در حوزه علمیه قم مستقر شود و همانطور که از سال ۵۵، هفته ای دو روز در این حوزه تدریس داشت در روزهای آخر عمر در خواست داشت به قم برود و ادامه تدریس و تحقیق خود را داشته باشد.

وی با بیان اینکه مطهری معتقد بود ت باید بجنبد تا یک وقت رادیو و تلویزیون جای مساجد را نگیرند گفت: وی معتقد بود ت مانند درختی زنده اما آفت زده است که باید با آفت هایش برخورد شود لذا زمانی که نظریه مشهور اسلام منهای ت از سوی گروه فرقان اعلام شد با آنکه معتقد بود ت آفت زده است با آن به مبارزه پرداخت.

 مطهری با مقایسه ت شیعه و سنی از منظر شهید مطهری گفت: ت شیعه دارای یک مزیت است و آن استقلال از دولت هاست به همین جهت قدرت حرکت اجتماعی و انقلاب دارد اما در مقابل این ت عوام زده است و ریشه آن به دلیل ارتزاق آنان از عوام است لذا وابسته به آنهاست و قدرت انتقاد ندارد.

نایب رئیس مجلس شورای اسلامی اضافه کرد: حرکت های اصلاحی ت شیعه بیش از علمای اهل سنت است و این حرکت ناشی از فرهنگ شیعی است که پیرو حرکت امام علی علیه السلام و دارای تاریخچه هایی همچون عاشورا و منابعی چون صحیفه سجادیه و دوره امامت ۲۵۰ ساله است در حالی که اهل سنت تنها دوره ۲۳ ساله عصمت را داراست.

 وی با اشاره به اینکه ت اهل سنت وابسته به دولت است و از سوی حکام منصوب می شود گفت: در مقابل این رویه، ت اهل سنت قدرت مبارزه با نقاط ضعف مردم را دارد زیرا از لحاظ ارتزاق وابسته به مردم نیست اما قدرت حرکت اجتماعی و نهضت اسلامی را ندارد.

ت و آینده انقلاب از منظر شهید مطهری/ مدرک‌گرایی آفت ت است

بخش دوم:

www.farsnews.com 

مطهری با بیان اینکه ت شیعه مستقل بوده و وابسته به دولت نیست گفت: شهید مطهری بارها بر این نکته اصرار داشتند که ت شیعه نباید پست دولتی بپذیرند مگر در شرایط اضطرار و تنها باید در امور قضاوت و تعلیم و تربیت که از شغل های ذاتی ت است، حضور پیدا کنند.

مطهری با بیان اینکه شهید معتقد بود ت باید در کنار مردم باشد و به نظارت بر دولت بپردازد گفت: شهید مطهری معتقد بود ت اگر پست دولتی نداشته باشد نفوذ کلام شما محفوظ خواهد ماند که امام خمینی رحمة الله نیز در ابتدا همین نظر را داشتند اما بعد از تحولات کشور اجازه دادند که ون، رئیس جمهور و وزیر شود البته این در شرایط اضطرار بود.

نایب رئیس مجلس شورای اسلامی اضافه کرد: شهید مطهری معتقد بود ت باید دایره امر به معروف و نهی منکر را زیر نظر داشته باشد و این تشکیلات دولتی نباشد تا به کاری بزرگ در راستای تعلیم و تربیت و فرهنگ بپردازد و هم بر دولت و هم برای مردم نظارت داشته باشد که پیرامون این موضوع مصاحبه‌ای دو هفته قبل از شهادت داشت که به دنبال آن ستاد امر به معروف و نهی از منکر تشکیل شد اما این ستاد امروز دولتی است و منظور شهید محقق نشد.

وی با بیان اینکه شهید مطهری بر وم اصلاح عزاداری ها تاکید داشت گفت: شهید سالها قبل معتقد بود که باید این شیوه عزاداریها اصلاح شود و با خرافات مبارزه شود و معتقد بود پرچم اصلاحات باید در دست ون بماند و مبادا گروه‌های غرب‌زده این پرچم را بگیرند زیرا فردی که عالم به زمان خود باشد امور انحرافی به وی آسیب نمی زند و غافلگیر نمی شود لذا ت باید همواره پرچم اصلاحات اجتماعی را در دست داشته باشد.

مطهری با اشاره به یادداشت سال ۱۳۴۱ شهید بعد از ماجرای انجمن های ایالتی و ولایتی که موجب قیام ۱۵ خرداد شد تصریح کرد: شهید در این یادداشت که برای مراجع و امام خمینی ارسال کرد چند نکته درباره حوادث آن دوران و عبرت‌های موجود در آن که باید اصلاح شود مطرح کرد و به نکاتی مانند اصلاحات ارضی و انتخاب بانوان در مجلس که برخی از علما مخالف آن بودند انتقاد کرد و نوشت اینها اشتباهاتی است که باید از آن درس گرفته شود و نباید پرچم اصلاحات اجتماعی را به دست دیگران بدهیم.

نایب رئیس مجلس شورای اسلامی با اشاره به نظر شهید مطهری پیرامون مفهوم ولایت فقیه گفت: مطهری می‌گوید تصور مردم آن بود که بنا نیست فقها حکومت کنند بلکه تصور آن است که با توجه به آن که مردم مسلمان هستند لذا صلاحیت هر حاکمیتی باید مورد تایید و تصویب فقیه باشد.

 وی اضافه کرد: یکی دیگر از آفاتی که ت با آن مواجه هستند مدرک‌گرایی است معتقدم در ماجرای وحدت حوزه و دانشگاه به جای آنکه دانشگاه به سمت حوزه برود حوزه به سمت دانشگاه گرایش پیدا کرد، حوزه چرا باید اعتبار خود را از دانشگاه بگیرد و عنوانی مانند دکترا نباید به اعتباری بدهد بلکه باید اعتبارش را هم بکاهد، باید ون به گونه ای باشند که نیازی به این عناوین نداشته باشند.

نایب رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه شهید مطهری آزادی بیش از حد لباس ت را یکی از آسیب های این قشر می دانست گفت: هر فردی می‌تواند این لباس را با توجه به ظاهری متناسب بپوشد و در خیابان راه برود و هیچ نظارتی مانند نیروهای نظامی بر روی این لباس وجود ندارد و آسیب دیگر نیز بودجه اختصاص گرفته برای ت است که متأسفانه در لایحه بودجه برای حوزه ها تصویب می شود و به گفته آنان برای عمران و بازسازی حوزه ها مورد استفاده قرار می‌گیرد که این مخالف حریت و آزادگی ت است و موجب وابستگی آنها به دولت می‌شود.

.

وی در پایان خاطرنشان کرد: شهید مطهری معتقد بود مشکل اصلی ت نظام مالی و نحوه ارتزاق ون است و معتقد بود سازمان داشتن این بودجه سبب مشکل شده است و پیشنهاد داشت همه مراجع صندوق مشترک داشته باشند تا احدی از ون مستقیماً از دست مردم ارتزاق نکند تا هریت خود را از دست ندهد.

 ت و آینده انقلاب از منظر شهید مطهری/ مدرک‌گرایی آفت ت است

بخش سوم:

www.farsnews.com 

 مطهری، علم را بعنوان رقیب دین، در مقابل فلسفه محدود می کند

در ادامه این همایش حجت‌الاسلام رسول جعفریان، رئیس کتابخانه دانشگاه تهران طی سخنانی اظهار داشت: برخورداری از میراث حوزوی و دانشگاهی و مطالعه کتاب‌های روز از ویژگی های بارز شهید مطهری است که نسبت به ون دیگر قم به دلیل حضور در تهران به روز تر بود همچنین شهید مطهری علاقه ویژه‌ای به تاریخ داشت و ایشان ذهن تاریخی بسیار بالایی داشت و در فلسفه نیز از آن برخوردار بود.

 وی افزود: آشنایی با علوم روز جهان و ارتباط با چهره های آکادمیک، ذهنیت فلسفی و مطالعه تاریخ سه ویژگی متفاوت استاد مطهری در مقایسه با دیگر حوزویان و متفکرین اسلامی آن دوره بود.

جعفریان با اشاره به اینکه مطهری به درستی به ارزش و اهمیت شناخت و معرفت شناسی در فلسفه غرب پی برد،گفت: معرفت شناسی و اصول شناخت پایه بحثهای فلسفی وی را تشکیل می دهد و بر فلسفه علم تسلط دارد که این شناخت، قدرت بالای نقد و تحلیل مکاتب و اندیشه ها را به استاد مطهری می دهد و ما بعد از وی شاهد متفکری به این قدرت نقادی نیستیم.

رئیس کتابخانه دانشگاه تهران افزود: نوع نگاه استاد مطهری به علم و اعتبار آن موجب می شود ایشان حوزه علوم تجربی را محدود کند و معتقد است علم در مقابل فلسفه نازل است و تنها ارزش ابزاری و کارکرد در زندگی دارد و بهره چندانی از حقیقت نبرده است.

وی با بیان اینکه ایشان تحت تاثیر راسل و دیگر فیلسوفان غربی و شرقی، فلسفه را نایل و متاثر از حقیقت می داند، گفت: اما ایشان علم را متغیر و در حد آن نمی داند، البته این نگاه با هدف مبارزه و رد مارکسیسم که معتقد بود علمی است انجام می شود اما اثر خود را در سایر ابعاد فکری آن می گذارد و ایشان علم را قابل تغییر و کم اثر در حوزه نظری می داند.

جعفریان ادامه داد: ایشان علم را بعنوان رقیب دین، در مقابل فلسفه محدود می کند البته به تکامل در جامعه بشری معتقد است و تاثیر علم را در رشد فردی و اجتماعی انسان می پذیرد.

رئیس کتابخانه دانشگاه تهران با اشاره به اینکه مرز بین علم و دین موضوع چالش برانگیزی است که باید تعیین شود،تصریح کرد: این که بگوییم کلیات و حدود را دین تعریف کند و مصادیق را عرف و علم مشخص می کند اما تا چه اندازه احکام و شریعت را قابل تعریف و تغییر می داند.مثل بهره برداری که در جوامع مرسوم بود و دین هم آن را به رسمیت شناخته بود، اما الان منسوخ شده است و استاد مطهری می گوید دین به دنبال هدف است و صورتها و ابزارها را به عهده علم گذاشته و هرگونه تعارض و تصادمی در حوزه فرهنگ و تمدن بین دین و علم تاکید کرد

ادامه دارد ..